# بكل كلب قيراطان أو قيراطان للكل قال ابن الملقن تبعا للسبكي يظهر عدم التعدد بكل كلب لكن يتعدد الآثم فإن اقتناء كل واحد منهى عنه وقال ابن العماد بتعدد القراريط (حم ق ت ن) عن ابن عمر بن الخطاب

• (من أقر بعين مؤمن) قال المناوي أي أفرحها وأسرها أو بلغها مناها حتى رضيت وسكنت وقال العلقمي قرة العين سرورها وفرحها حقيقة ومجازا أبرد الله دمعة عينيه لأن دمعة الفرح والسرور باردة وقيل معنى أقر الله عينيك بلغك أمنيتك حتى ترضى نفسك وتسكن عينك فلا تستشرف إلى غيره (أقر الله بعينه يوم القيامة) جزاء وفاقا (ابن المبارك) في الزهد (عن رجل) تابعي (مرسلا) وإسناده ضعيف

• (من أقرض ورقا) بفتح فكسر أي فضة (مرتين كل كعدل صدقة مرة) فيه أن الصدقة أفضل من القرض (هق) عن ابن مسعود ثم قال إسناده ضعيف

• (من اكتحل بالأثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا) لسر علمه الشارع (هب) عن ابن عباس قال العلقمي قال ابن الجوزي أنه موضوع وحاصل كلام شيخنا فيما كتبه على الموضوعات أنه ليس بموضوع

• (من أكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل) قال العلقمي قال شيخنا قال البيهقي في شعب الإيمان وذلك لأنه ارتكب ما يستحب التنزيه عنه من الاكتواء لما فيه من الخطر ومن الاسترقاء بما لا يعرف في كتاب الله أو ذكره لجواز أن يكون شركا فقد روينا الرخصة فيه بما يعلم من كتاب الله تعالى أو ذكره من غير كراهة وإنما الكراهة فيما لا يعلم من لسان اليهود وغيرهم أو استعملها معتمدا عليها لا على الله تعالى فيما وضع فيها من الشفاء فصار بهذا وبارتكابه المكروه بريئا من التوكل فإن لم يوجد واحد من هذين بل غيرهما من الأسباب المباحة لم يكن صاحبها بريئا من التوكل (حم ت ه ك) عن المغيرة بن شعبة بإسناد صحيح

• (من أكثر من الاستغفار) المقرون بالتوبة الصحيحة كما يشير إليه قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا الآية (جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه الله من حيث لا يحتسب) أي من وجه لا يخطر بباله (حم) عن ابن عباس

• (من أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق) قال المناوي لأن في إكثاره دلالة على محبة الله تعالى فإن من أحب شيئا أكثر من ذكره (طص) عن أبي هريرة وإسناد ضعيف

• (من أكثر ذكر الله أحبه الله تعالى) ومن أحبه جعله من أوليائه (فر) عن عائشة بإسناد ضعيف

• (من أكرم القبلة) بأن يستقبلها في حال الذكر والعبادة والرضوان وأن ينحرف عنها عند قضاء الحاجة وكشف العورة (أكرمه الله) في الدنيا والآخرة أو فيهما (قط) عن الوضين ابن عطاء مرسلا

• 0 من أكرم أمر أمسلما فكأنما يكرم الله تعالى) قال المناوي لفظ رواية مخرجه الطبراني من أكرم أخاه المؤمن (طس) عن جابر وهو حديث ضعيف

• (من أكل لحما فليتوضأ) أي لحم إبل كما بينه في رواية أخرى أو المراد اللحم الذي مسته نار وكيف كان فهو منسوخ (حم طب) عن سهل بن الحنظلية وإسناده حسن

• (من أكل