" صفحة رقم 34 "

فبأتوا يرفثون وبات منّا

رجال في سلاحهم ركوبا

وبقول الآخر : فظلنا هناك في نعمة

وكل اللذاذة غير الرفث

ولا دلالة في ذلك ، إذ يحتمل أن يكون أراد المقدمات : كالقبلة والنظرة والملاعبة .

أختان : من الخيانة ، يقال : خان خوناً وخيانةً ، إذا لم يف ، وذلك ضد الأمانة ، وتخونت الشيء : نقصته ، ومنه الخيانة ، وهو ينقص المؤتمن . وقال زهير : بآرزة الفقارة لم يخنها

قطاف في الركاب ولا خلاء

وتخوّنه وتخوّله : تعهده .

الخيط . معروف ، ويجمع على فعول وهو فيه مقيس ، أعني في فعل الاسم الياء العين نحو : بيت وبيوت ، وجيب وجيوب ، وغيب وغيوب ، وعين وعيون ، والخيط ، بكسر الخاء : الجماعة من النعام ، قال الشاعر : فقال ألا هذا صوار وعانة

وخِيطُ نعام يرتقي متفرق

البياض والسواد لونان معروفان ، يقال منهما : بيض وسود . فهو أبيض وأسود ، ولم يعل العين بالنقل والقلب لأنها في معنى ما يصح وهما : أبيض وأسود .

العكوف : الإقامة ، عكف بالمكان : أقام به ، قال تعالى : ) يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ ( وقال الفرزدق يصف الجفان : ترى حولهنّ المعتفين كأنهم

على صنم في الجاهلية عكّف

وقال الطرماح : فباتت بنات الليل حولي عكّفا

عكوف البواكي بينهن صريع

وفي الشرع عبارة عن عكوف مخصوف ، وقد بين في كتب الفقه .

الحد ، قال الليث : حدّ الشيء : منتهاه