" صفحة رقم 155 "

اللغة خرق الهوى ومقصده السفل ، إذ مصيره إليه ، وإن لم يقصد إليه . وقال الشاعر :

هوى الدلو اسلمها الرشا

ومنه : هوى العقاب . ) صَاحِبُكُمْ ( : هو محمد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ) ، والخطاب لقريش : أي هو مهتد راشد ، وليس كما تزعمون من نسبتكم إياه إلى الضلال والغي .

النجم : ( 3 ) وما ينطق عن . . . . .

( وَمَا يَنطِقُ ( : أي الرسول عليه الصلاة والسلام ، ( عَنِ الْهَوَى ( : أي عن هوى نفسه ورأيه .

النجم : ( 4 - 5 ) إن هو إلا . . . . .

( إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ ( من عند الله ، ( يُوحَى ( إليه . وقيل : ) وَمَا يَنطِقُ ( : أي القرآن ، عن هوى وشهوة ، كقوله : ) هَاذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقّ ). ) إِنْ هُوَ ( : أي الذي ينطق به . أو ) إِنْ هُوَ ( : أي القرآن . ) عِلْمِهِ ( : الضمير عائد على الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ) ، فالمفعول الثاني محذوف ، أي علمه الوحي . أو على القرآن ، فالمفعول الأول محذوف ، أي علمه الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ) . ) شَدِيدُ الْقُوَى ( : هو جبريل ، وهو مناسب للأوصاف التي بعده ، وقاله ابن عباس وقتادة والربيع . وقال الحسن : ) شَدِيدُ الْقُوَى ( : هو الله تعالى ، وهو بعيد .

النجم : ( 6 ) ذو مرة فاستوى

) ذُو مِرَّةٍ ( : ذو قوة ، ومنه لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوى . وقيل : ذو هيئة حسنة . وقيل : هو جسم طويل حسن . ولا يناسب هذان القولان إلا إذا كان شديد القوى هو جبريل عليه السلام . ) فَاسْتَوَى ( : الضمير لله في قوله الحسن ،

النجم : ( 7 ) وهو بالأفق الأعلى

وكذا ) وَهُوَ بِالاْفُقِ الاْعْلَى ( لله تعالى ، على معنى العظمة والقدرة والسلطان . وعلى قول الجمهور : ) فَاسْتَوَى ( : أي جبريل في الجو ، ( وَهُوَ بِالاْفُقِ الاْعْلَى ( ، إن رآه الرسول عليه الصلاة والسلام بحراء قد سد الأفق له ستمائة جناح ، وحينئذ دنا من محمد حتى كان قاب قوسين ، وكذلك هو المرئي في النزلة الأخرى بستمائة جناح عند السدرة ، قاله الربيع والزجاج . وقال الطبري : والفراء : المعنى فاستوى جبريل ؛ وقوله : ) وَهُوَ ( ، يعني محمداً ( صلى الله عليه وسلم ) ) ، وفي هذا التأويل العطف على الضمير المرفوع من غير فصل ، وهو مذهب الكوفيين . وقد يقال : الضمير في استوى للرسول ، وهو لجبريل ، والأعلى لعمه الرأس وما جرى معه . وقال الحسن وقتادة : هو أفق مشرق الشمس .

وقال الزمخشري : ) فَاسْتَوَى ( : فاستقام على صورة نفسه الحقيقية دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي ، وكان ينزل في صورة دحية ، وذلك أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ) أحب أن يراه في صورته التي جبل عليها ، فاستوى له بالأفق الأعلى ، وهو أفق الشمس ، فملأ الأفق . وقيل : ما رآه أحد من الأنبياء في صورته الحقيقية غير محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) ، مرة في الأرض ، ومرة في السماء .

النجم : ( 8 - 9 ) ثم دنا فتدلى

) ثُمَّ دَنَا ( من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ) ، ( فَتَدَلَّى ( : فتعلق عليه في الهوى . وكان مقدار مسافة قربه منه مثل ) قَابَ قَوْسَيْنِ ( ، فحذفت هذه المضافات ، كما قال أبو علي في قوله :

وقد جعلتني من خزيمة أصبعا

أي : ذا مسافة مقدار أصبع ، ( أَوْ أَدْنَى ( على تقديركم ، كقوله : ) أَوْ يَزِيدُونَ ).

النجم : ( 10 ) فأوحى إلى عبده . . . . .

( إِلَى عَبْدِهِ ( : أي إلى عبد الله ، وإن لم يجر لاسمه عز وجل ذكر ، لأنه لا يلبس ، كقوله : ) مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا ). ) مَا أَوْحَى ( : تفخيم للوحي الذي أوحي إليه قبل