" صفحة رقم 425 "

الملائكة ، أمروا بدخول النار .

( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ إِلَى الّجَنَّةِ زُمَراً ( : عبر عن الإسراع بهم إلى الجنة مكرمين بالسوق ، والمسوق دوابهم ، لأنهم لا يذهبون إليها إلا راكبين . ولمقابلة قسيمهم ساغ لفظ السوق ، إذ لو لم يتقدم لفظ وسيق لعبر بأسرع ، وإذا شرطية وجوابها قال الكوفيون : وفتحت ، والواو زائدة ؛ وقال غيره محذوف . قال الزمخشري : وإنما حذف لأنه في صفة ثواب أهل الجنة ، فدل على أنه شيء لا يحيط به الوصف ، وحق موقعه ما بعد خالدين . انتهى . وقدره المبرد بعد خالدين سعدوا . وقيل الجواب : ) وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا ( ، على زيادة الواو ، قيل : ) حَتَّى إِذَا جَاءوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوابُهَا ). ومن جعل الجواب محذوفاً ، أو جعله : ) وَقَالَ لَهُمْ ( ، على زيادة الواو ؛ وجعل قوله : وفتحت جملة حالية ، أي وقد فتحت أبوابها لقوله : ) جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الاْبْوَابُ ). وناسب كونها حالاً أن أبواب الأفراح تكون مفتحة لانتظار من تجيء إليها ، بخلاف أبواب السجود . ) وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ( : يحتمل أن يكون تحية منهم عند ملاقاتهم ، وأن كون خبراً بمعنى السلامة والأمن . ) طِبْتُمْ ( : أي أعمالاً ومعتقداً ومستقراً وجزاء . ) فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ( : أي مقدرين الخلود .

( وَقَالُواْ ( ، أي الداخلون ، الجنة ) الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِى صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الاْرْضَ ( : أي ملكناها نتصرف فيها كما نشاء ، تشبيهاً بحال الوارث وتصرفه فيما يرثه . وقيل : ورثوها من أهل النار ، وهي أرض الجنة ، ويبعد قول من قال هي أرض الدنيا ، قاله قتادة وابن زيد والسدي . ) نَتَبَوَّأُ ( منها ، ( حَيْثُ نَشَاء ( : أي نتخذ أمكنة ومساكن . والظاهر أن قوله : ) فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ( : أي بطاعة الله هذا الأجر من كلام الداخلين . وقال مقاتل : هو من كلام الله تعالى . ) وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافّينَ ( : الخطاب للرسول حافين . قال الأخفش : واحدهم حاف . وقال الفراء : لا يفرد . وقيل : لأن الواحد لا يكون حافاً ، إذ الحفوف : الإحداق بالشيء من حول العرش . قال الأخفش : من زائدة ، أي حافين حول العرش ؛ وقيل : هي لابتداء الغاية . والظاهر عود الضمير من بينهم على الملائكة ، إذ ثوابهم ، وإن كانوا معصومين ، يكون على حسب تفاضل مراتبهم . فذلك هو القضاء بينهم بالحق ؛ وقيل : ضمير ) الْحَمْدُ للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ ). الظاهر أن قائل ذلك هم من ذوات بينهم المخاطبة من الداخلين الجنة ومن خزنتها ، ومن الملائكة الحافين حول العرش ، إذ هم في نعم سرمدي منجاة من عذاب الله . وقال الزمخشري : المقضي بينهم ، إما جميع العباد ، وإما الملائكة ، كأنه قيل : ) وَقُضِىَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقّ ). وقالوا : ) الْحَمْدُ للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ ( على إفضاله وقضائه بيننا بالحق ، وأنزل كل منا منزلته التي هي حقه . وقال ابن عطية : وقيل : ) الْحَمْدُ للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ ( خاتمة المجالس المجتمعات في العلم .