قال الحافظ ابن كثير : في ذلك نظر ، والظاهر أنه أراد فرقتين وتكلم ابن القيم على هذه الرواية فقال : المرات يراد بها الافعال تارة والاعيان أخرى والاول أكثر ومن الثاني ' انشق القمر مرتين ' أي شقتين وفرقتين ، وقد خفي على بعض الناس فادعى أن انشقاق القمر وقع مرتين ، وهذا مما يعلم أهل الحديث والسير أنه غلط ، لانه لم يقع إلا مرة واحدة وقال البيهقي : قد حفظ ثلاثة من أصحاب قتادة وهم سعيد بن أبي عروبة ومعمر بن راشد ، وشعبة لكن اختلف عن كل منهم في هذه اللفظة ، ولم يختلف على شعبة وهو أحفظهم ، ولم يقع في شئ من طرق حديث ابن مسعود بلفظ مرتين ، إنما فيه ' فرقتين أو فلقتين ' بالراء أو اللام كذا في حديث ابن عمر ' فلقتين ' وفي حديث جبير بن مطعم ' فرقتين ' وفي لفظ عنه ' فانشق باثنتين ' وفي رواية عن ابن عباس عن أبي نعيم في ' الدلائل ' ' فصار قمرين ' وفي لفظ : ' شقتين ' وعند الطبراني من حديثه ' حتى رأوا شقين ' قال : ووقع في النظم لشيخنا الحافظ أبي الفضل : وانشق مرتين بالاجماع ، ولا أعرف من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه صلى الله عليه وسلم ولم يتعرض لذلك أحد من شراح الصحيحين ثم ذكر كلام ابن القيم وابن كثير قال : وهذا لا يتجه غيره جمعا بين الروايات قال : ثم راجعت نظم شيخنا فوجدته يحتمل التأويل المذكور ولفظه : فصار فرقتين فرقة علت وفرقة للطود منه نزلت وذاك مرتين بالاجماع والنص والتواتر السماع فجمع بين قوله ' فرقتين ' وبين قوله ' مرتين ' فيمكن أن يتعلق قوله بالاجماع بأصل الانشقاق لا بالتعدد ، ووقع في بعض الروايات عن ابن مسعود ' وانشق القمر ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى جزأين ' وهذا لا يعارض قول أنس أنه كان بمكة ، لانه لم يصرح بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان ليلته بمكة ، وعلى تقدير تصريحه فمنى من جملة مكة ، فلا تعارض وقد وقع عند الطبراني من طريق زر بن حبيش عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ' فرأيته فرقتين ' . قال الحافظ : وإنما قال انشق القمر بمكة يعني أن الانشقاق كان وهم بمكة قبل أن يهاجروا إلى المدينة ، وقول ابن مسعود ' انشق القمر نصفين نصفا على جبل أبي قبيس ونصفا على قعيقعان . قال الحافظ : وهو محمول على ما ذكرت ، وكذا ما وقع في غير هذه الرواية ومثله روايته عن عبد الله بن مسعود وقد وقع عند ابن مردويه بيان المراد فأخرج من وجه آخر عن ابن مسعود وقال : ' انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمكة قبل أن نصير إلى المدينة فوضح أن مراده بذكر مكة الاشارة إلى أن ذلك وقع قبل الهجرة ، ونحرر أن ذلك وقع وهم ليلتئذ بمنى .