البلاء فيحمد الله ، فيرجعون فيقولون يا ربنا صببنا عليه البلاء صبا كما أمرتنا ، فيقول : ارجعوا ، فإني أحب أن أسمع صوته ' . السادس والعشرون : روى الطبراني وأبو نعيم في الطلب عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الله تعالى يقول : من أهان لي وليا فقد بارزني بالعداوة ، ابن آدم ، لن تدرك ما عندي إلا بأداء ما افترضت عليك ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فأكون أنا سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ولسانه الذي ينطق به ، وقلبه الذي يعقل به ، فإذا دعاني أجبته وإذا سألني أعطيته ، وإذا نصرني نصرته ، وأحب ما تعبد لي به عبدي النصح لي . السابع والعشرون : روى الطبراني عن علي - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الله تعالى يقول : أن العزة إزاري والكبرياء ردائي ، فمن نازعني فيها عذبته ' . الثامن والعشرون : روى الامام أحمد والبيهقي في ' الشعب ' عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الله يقول : إن عبدي المؤمن عندي بمنزلة كل خير بحمدي ، وأنا أنزع نفسه من بين جنبيه ' .

| تنبيهات

الاول : قوله ' أتاني ربي ' وقوله ' فوضع يده ' ، وأمثال ذلك فيه مذهبان ، فمذهب السلف : الايمان به كما ورد وتفويض أمره إلى الله تعالى ، ومذهب الخلف : التأويل بما يليق به تعالى مع اتفاقهم على استحالة ظاهرها عليه تعالى عن ذلك علوا كبيرا ، فيتأولون الاتيان بمجئ أمره ونهيه ، واليد بالنعمة ، وما أشبه ذلك من التأويلات اللائقة به تعالى . الثاني : قوله تعالى ' إلى ستمائة ' وفي لفظ ' إلى سبعمائة ضعف ' المضاعفة التكثير ، قال الجوهري وذكر الخليل أن التضعيف أن يزاد على أصل الشئ فيجعل مثلين ، والحسنة ما يحمد بها الانسان شرعا ، والمراد بمضاعفتها مضاعفة جزائها في الاخرة لمن جاء بها خالصة مقبولة ، لان الله تعالى قال : ' من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ' ولم يقل : ' من عمل حسنة ' وقد تكون الحسنة لا مضاعفة فيها ، كمن نوى حسنة ولم يفعلها وكان رجوعه عنها العذر ، لا لرغبة عنها .