أصواتهم بالتلبية ) ، وقال : ( يا محمد كن عجاجا ثجاجا ) ، ( رواه الطبراني وغيره ) . قلت : جاء جبريل وأهل الناس بهذا الذي يهلون به ، فلم يرد - صلى الله عليه وسلم - شيئا منه ، ولزم - صلى الله عليه وسلم - تلبيته ) ، رواه مسلم ، وعند أبي داود ، والناس يزيدون ( ذا المعارج ) ونحوه من الكلام . والنبي - صلى الله عليه وسلم - يسمع ، فلا يقول لهم شيئا ، ثم إنه - صلى الله عليه وسلم - خيرهم عند الإحرام بين الأنساك الثلاثة . ثم ندبهم عند دنوهم من مكة إلى فسخ الحج ، والقران إلى العمرة لمن لم يكن معه هدي ، ثم حتم ذلك عليهم عند المروة ، ثم سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يلبي تلبيته المذكورة ، والناس معه يزيدون فيها ، وينقصون ، وهو يقرهم ، ولا ينكر عليهم ، ولزم تلبيته . ذكر مسيره - صلى الله عليه وسلم - : من قال إهلاله ومروره بالروحاء ، ثم الأثاية قلت : قال ابن سعد : ومضى - صلى الله عليه وسلم - يسير المنازل ويؤم أصحابه في الصلوات في مساجد له ، قد بناها الناس وعرفوا مواضعها . والله تعالى أعلم . ثم سار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يلبي تلبيته المذكورة ، فلما كان بالروحاء رأى حمارا وحشيا عقيرا ، قال : ( دعوه يوشك أن يأتي صاحبه ) ، فجاء صاحبه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت : هو رجل من بهز ، واسمه الله تعالى أعلم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( شأنكم بهذا الحمار ) ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر فقسمه بين الرفاق ، ثم مضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى كان بالأثاية بين الرويثة والعرج إذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم ، فأمر رجلا - قلت هو أبو بكر الصديق - رضي الله تعالى عنه - كما رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر ، عن طلحة بن عبيد الله ، والله تعالى أعلم - فأمره أن يقف عنده لا يريبه أحد من الناس حتى يجاوزوه ، قال : والفرق بين قصة الظبي ، وقصة الحمار : أن الذي صاد الحمار كان حلالا ، فلم يمنع من أكله ، وهذا لم يعلم أنه حلال ، وهو محرمون ، فلم يأذن لهم في أكله ، ووكل من يقف عنده لئلا يأخذه أحد حتى يجاوزوه . ذكر نزوله - صلى الله عليه وسلم - بالعرج : وضياع زاملته التي بينه وبين أبي بكر ، ثم سار - صلى الله عليه وسلم - حتى إذا نزل بالعرج ، وكانت زاملته وزاملة أبي بكر واحدة ، وكانت مع غلام لأبي بكر ، فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر