تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ركعتين ويستاك حزرت قيامه في كل ركعة قدر ( يا أيها المزمل ) ثم أوتر فتكاملت صلاته ثلاث عشرة ركعة ) . وفي رواية ( فصلى ثلاث عشرة ركعة ) وفي لفظ ( إحدى عشرة ركعة ) وفي لفظ ( فصلى ما رأى أن عليه ركعتين ) فلما نظر أن الفجر قد دنا قام ، فصلى سبع ركعات أوتر بالسابعة - انتهى ) . وفي رواية ( إحدى عشرة بالوتر ) وفي لفظ ( يصلي ركعتين أطال فيهما القيام والركوع والسجود ، ثم انصرف فنام حتى نفخ ، ثم فعل ذلك ثلاث مرات ، ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضأ ، ويقرأ هؤلاء الآيات ) ثم أوتر بثلاث ، ثم اضطجع فنام حتى نفخ وفي رواية حتى استثقل فرأيته ينفخ فأتاه المؤذن فأذنه بصلاة الصبح ، فقام فصلى ركعتين خفيفتين ولم يتوضأ ، ثم خرج إلى الصلاة وهو يقول وفي رواية : لما قضى صلاته سمعته يقول وكان يقول في صلاته أو دعائه وفي رواية وجعل يقول في صلاته أو سجوده ، انتهى . وفي لفظ الشعبي : سألت عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عباس عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالا : ثلاث عشرة ، منها ثمان ، ويوتر بثلاث وركعتين بعد الفجر . وفي رواية فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلتئذ تسع عشرة كلمة قال سلمة : حدثنيها كريب فحفظت منه اثنتي عشرة كلمة ونسيت ما بقي ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي بصري نورا ، وفي سمعي نورا وفي لساني نورا ، وفي عصبي نورا ، وفي لحمي نورا وفي بدني نورا ، وفي شعري نورا ، وفي بشري نورا وفي نفسي نورا ، وعن يميني نورا ، وعن يساري نورا ، وفوقي نورا ، وتحتي نورا ، وأمامي نورا ، وخلفي نورا ، واجعل لي نورا ) وفي لفظ : ( واجعل لي يوم القيامة نورا ) وفي لفظ : ( واجعل في نفسي نورا ، وأعظم لي نورا ) . حديث عائشة : روى الطبراني في الأوسط من طريق ابن لهيعة عن عائشة - رضي الله تعالى عنها - قالت ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي العتمة ثم يصلي في المسجد قبل أن يرجع إلى بيته سبع ركعات يسلم في الأربع في كل ثنتين ، ويوتر بثلاث ، يتشهد في الأوليين من الوتر تشهده في التسليم ويوتر بالمعوذات ، فإذا رجع إلى بيته ، ركع ركعتين ، ويرقد فإذا انتبه من نومه قال : ( الحمد لله الذي أنامني في عافية ، وأيقظني في عافية ) ، ثم يرفع رأسه إلى السماء

سبل الهدى والرشاد · الجزء ٨ · الصفحة ٢٩٣

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

سبل الهدى والرشادج ٨ · ص ٢٩٣