في العمامة التي ليست بهما فإن كانا معا فهو الكمال في امتثال الأمر ، وإن كان أحدهما فقد خرج به عن المكروه . العاشر : قال الشيخ شيوخنا الإمام العلامة الشيخ كمال الدين بن الهمام أحد أئمة السادة الحنفية في كتابه المياسرة : من استقبح من آخر جعل بعض العمامة تحت حلقه كفر ، قاله تلميذه الإمام العلامة كمال الدين بن أبي شريف رحمه الله تعالى في شرحها . الحادي عشر : في بيان غريب ما سبق : العمامة : بالكسر المغفر والبيضة ، وما يلف على الرأس ، والجمع عمائم ، وعمام ، وقد اعتم وتعمم واستعم . الذؤابة : بذال معجمة فواو ، وبعد الألف ، موحدة : ما يرخى من شعر الرأس ، وقد يطلق على كل ما يرخى . الدسمة : بدال مفتوحة ، فسين مفتوحة ، مهملتين ، فميم ، فتاء تأنيث : أي سوداء . الحرقانية : بحاء مهملة مضمومة ، فراء ساكنة ، فقاف ، فألف ، فنون فتحتية فتاء تأنيث : سوداء ، قال الزمخشري رحمه الله تعالى : هي التي على لون ما أحرقته النار كأنها منسوبة ، يزيادة الألف والنون إلى الحرق بفتح الحاء والراء . التلحي : بفوقية فلام فحاء مهملة : جعل طرف العمامة تحت الحنك . الخمار : بخاء معجمة وآخره راء : المراد به هنا العمامة ، لأن الرجل يغطي بها رأسه كما أن المرأة تغطيه بخمارها ، وذلك إذا كان قد اعتم عمة العرب ، فأدارها تحت الحنك ، فلا يستطيع نزعها في كل وقت ، فتصير كالخفين ، غير أنه يحتاج إلى مسح القليل من الرأس ، ثم يمسح على العمامة ، بدل الاستيعاب ، وقد أشعر كلام ابن الأثير رحمه الله تعالى في تفسير الخمار ، بأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن بداوم على التلحي ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن دائما يمسح على الخمار ، بل كان يمسح جميع رأسه . الاقتعاط : بهمزة مكسورة مهملة ، فقاف ساكنة ، ففوقية مكسورة ، فعين مهملة وبعد الألف طاء مهملة : أن يتعمم من غير تحنيك .