حصول كذا من الخير ، وان علم انه لا يحصل ، وفيه ترك بعض المصالح لمصلحة راجحة أ و أرجح ، أو لدفع مفسدة ، وفيه جواز تمني ما يمتنع في العادة ) . الرابع : قال الطيبي رحمه الله تعالى ثم في قوله : ( ثم أقتل ) إلى آخره ، وان حملت على التراخي في الزمان هنا لكن الحمل على التراخي في الرتبة هو الوجه ، لان التمني حصو ل درجات بعد القتل ، والاحياء لم يحصل من قبل ، ومن ثمة كررها لنيل مرتبة بعد مرتبة إلى أن ينتهي إلى المقام الاعلى منه .