زمنه - صلى الله عليه وسلم - فعلى هذا فيتوجه العتاب على كل من تخلف مطلقا . السادس : قول أبي قتادة لم ساله كعب : الله ورسوله أعلم . قال القاضي : لعل أبا قتادة لم يقصد بهذا تكليمه ، لانه منهى عن كلامه . وإنما قال ذلك لنفسه لما ناشده ، فقال أبو قتادة مظهرا لاعتقاده لا ليسمعه . السابع : قول كعب : قال لي بعض أهلي . قال في النور : الظن أن القائل له من بعض أهل امرأة ، وذلك أن النساء لم يدخلن في النهي ، لان في الحديث ' ونهى المسلمين عن خطابنا ' وهذا الخطاب لا يدخل فيه النساء ، وأيضا فان امراته ليست داخلة في النهي ، فدل على ان المراد الرجال ، وقال الحافظ : لعل القائل بعض ولده أو من النساء ، ولم يقع النهي عن كلام الثلاثة للنساء اللائي في بيوتهن أو أن الذي كلمه كان منافقا أو الذي يخدمه . ولم يدخل في النهي . الثامن : قال في النور : لعل الحكمة في هجران كعب وصاحبيه خمسين ليلة أنها كانت مدة غيبته - صلى الله عليه وسلم - لانه خرج في رجب على ما قاله ابن إسحاق ، وقدم في رمضان ، وقال بعضهم : في شعبان ، وتقدم أنه أقام في تبوك بضعة عشر يوما ، ويقال عشرين ، هذا ما ظهر لى وأنت من روائها للبحث والتنقيب . التاسع : دل صنع كعب بكتاب ملك غسان على قوة ايمانه ومحبته لله - تبارك وتعالى - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - وإلا فمن صار في مثل حاله من الهجر والاعراض قد يضعف عن احتمال ذلك ، وتحمله الرغبة في الجاه والمال على هجران من هجره ، ولا سيما مع أنه من الملك الذي استدعاه إليه ، لانه لا يكرهه على فراق دينه لكن لما احتمل عنده أنه لا يامن من الافتنان حسم المادة وأحرق الكتاب ومنع الجواب ، هذا مع كونه من البشر الذين طبعت نفوسهم على الرغبة ولا سيما مع الاستدعاء والحث على الوصول إلى المقصود من الجاه والمال ، ولا سيما والذي استدعاه قريبة ، ومع ذلك فغلب عليه دينه ، وقوى عنده يقينه ، ورجع ما فيه من النكر والتعذيب على ما دعى إليه من الراحة والتنعيم حبا في الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم - كما قال - صلى الله عليه وسلم - ' وأن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ' . العاشر : قال بعضهم : سبب قيام طلح لكعب رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان آخي بينهما لما آخى بين المهاجرين والانصار ، والذي ذكره أهل المغازي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان أخا الزبير لكن كان الزبير أخا طلحة في أخوة المهاجرين فهو أخو أخيه . الحادي عشر : استشكل إطلاق قوله - صلى الله عليه وسلم - ' أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك ' بيوم إسلامه ، فانه مر عليه بعد أن ولدته أمه ، وهو خير ما مر فقيل هو مستثنى تقديرا ، وإن لم ينطق به لعدم خفائه ، قال الحافظ : ' والاحسن في الجواب أن يوم توبته يكمل يوم إسلامه