' يتحينون ' الصلاة : أي يطلبون حينها . ' المواقيت ' جمع ميقات : وهو الوقت المضروب للعفل . ' الدعوة ' : بالفتح : الأذان . ' القنع ' : بضم القاف وسكون النون هو البوق - بضم الموحدة - شئ مجوف ينفخ فيه . ' الشبور ' : بشين معجمة مفتوحة فموحدة مضمومة مشددة وهو البوق . ' الناقوس ' : آلة من النحاس يضرب فيصوت . ' حي ' على الصلاة : أقبلوا . ' الفلاح ' : أي الفوز ، أي هلموا إلى طريق النجاة والفوز . ' أندي ' صوتا منك ، أي أمد وأبعد وأرفع غاية ، وقيل : أحسن وأعذب . ' ألقه ' عليه : أي علمه إياه . فما ' راع ' عمر : أي ما شعر عمر أي ما أعلمه . ' لدي ' : بفتح اللام وتشديد التحتية : أي عندي ، وإلي بذلك تابع . ' التوفير ' : التعظيم . ' الحصاص ' بحاء مضمومة فصادين مهملتين : الضراط ، وقيل شدة العدو ، ويفعل ذلك الشيطان لئلا يسمع الأذان فيضطر إلى الشهادة يوم القيامة . ' الغيلان ' : واحدها غول ، والغيلان جنس من الجن كانت العرب تزعم أنها تتراءى للناس في الفلاة فتتمثل في صور شتى فتغولهم أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم ، فنفاه صلى الله عليه وسلم بقوله : ' لا غول ( ولا صفر ) ' ( وقيل قوله : لا غول ) ، ليس نفيا ( لعين الغول ) ووجوده وإنما فيه إبطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله ، فيكون المعنى بقوله : لا غول أنها لا تستطيع أن تضل أحدا . ومنه الحديث : ' إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان ' ، أي ادفعوا شرها بذكر الله ، وهذا يدل على أنه لم يرد بنفيها عدمها .