( متقلدين ) السيوف : جعلوا سيورها في أعناقهم إلى جنبهم الايسر ، عادة العرب الان لا كفعل الاتراك وغيرهم بجعلها في أوساطهم . ( ملالا ) : سآمة . ( الدار ) : هنا القبيلة وكل قبيلة اجتمعت في محلة سميت تلك المحلة دارا ، وسمي ساكنوها بها مجازا ، أي أهل الدار . ( تأكل القرى ) : يأتي بيانه في بيان أسماء المدينة . ( كمنا ) : بفتح الكاف وكسر الميم بعدها نون مشددة ، أي استترنا . ( زهاء ) : بضم الزاي وبالمد : أي قدر . ( العواتق ) : جمع عاتق وهي الشابة أول ما ت درك ، وقيل : هي التي لم تبن من والدتها ولم تزوج وقد أدركت وشبت . ( الولائد ) : جمع وليدة وهي الانثى ، والوليد الطفل جمعه ولدان . ( الثنيات ) : جمع ثنية وثنية الوداع بفتح الواو . قال المجد اللغوي : ( هي ثنية مشرفة على المدينة يطؤها من يريد مكة ، وقيل : من يريد الشام واختلف في تسميتها بذلك فقيل لانها موضع وداع المسافرين من المدينة إلى مكة ، وقيل لان النبي صلى الله عليه وسلم ودع بعض ما خلفه بالمدينة في آخره خرجاته ، وقيل : في بعض سراياه المبعوثة عنه ، وقيل : الوداع اسم واد بمكة ، والصحيح أنه اسم جاهلي قديم سمي به لتوديع المسافرين ، هكذا قال أهل السير والتاريخ وأصحاب المسالك إنها من جهة مكة ، وأهل المدينة ( اليوم ) يظنونها من جهة الشام ، وكأنهم اعتمدوا قول ابن قيم الجوزية في هدية ( فإنه قال ) : ( من جهة الشام ثنيات الوداع ولا يطؤها القادم من مكة البتة ) . ووجه الجمع أن كلتا الثنيتين تسمى بثنية الوداع ) . انتهى كلام المجد . قلت : وقال ياقوت في المشترك : ( ثنية الوداع مشهورة قرب المدينة وسميت بذلك لان الناس كانوا يدعون المسافرين إلى مكة عندها ) . فاقتضى كلامه أن يطؤها قاصد مكة ، وتبعه على ذلك في التقريب وسبقهما إليه القاضي ، وأيد السيد كلام صاحب الهدي فقال : الروايات متظاهرة على أن هذه الثنية هي المعروفة بذلك ، اليوم : شامي المدينة بين مسجد الراية الذي على ذباب ومشهد النفس الزكية ، يمر فيها المار بين صدين مرتفعين قرب سلع ،