الليل ) [ هود : 81 ] . وفي موسى : ( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ) [ الاعراف : 42 ] وناجاه ليلا ، وأمره بإخراج أهله ليلا . بعض أهل الاشارات : ( لما محا الله آية الليل ، ( وجعلنا آية النهار مبصرة ) [ الاسراء : 12 ] انكسر الليل ، فجبر بأن أسري فيه بمحمد صلى الله عليه وسلم ) . انتهى . أبو أمامة بن النقاش رحمه الله : ( ليلة الاسراء من ليلة القدر في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، وليلة القدر أفضل في حق الامة ، لانها لهم خير من عمل أكثر من ثمانين سنة ممن كان قبلهم . وأما ليلة الاسراء فلم يأت في أرجحية العمل فيها حديث صحيح ولا ضعيف ، ولذلك لم يعينها النبي صلى الله عليه وسلم ) . ويؤخذ من قول الامام البلقيني رحمه الله في قصيدته التي مدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم : أولاك رؤيته في ليلة فضلت * ليالي القدر فيها الرب أرضاكا أن ليلة الاسراء أفضل من ليلة القدر . قال في الاصطفاء : ( ولعل الحكمة في ذلك اشتمالها على رؤيته تعالى التي هي أفضل كل شئ ، ولذا لم يجعلها ثوابا عن عمل من الاعمال مطلقا ، بل من بها على عبادة المؤمنين يوم القيامة تفضلا منه تعالى . تنبيه : اختلف هل الليل أفضل من النهار ؟ فرجح كلا مرجحون . وقد ألف الامام أبو الحسين بن فارس اللغوي كتابا في التفضيل بينهما فذكر وجوها في تفضيل هذا ووجوها في تفضيل هذا . الثامن : في الكلام على قوله تعالى ( من المسجد الحرام ) : ( من ) ههنا لابتداء الغاية . الزركشي رحمه الله في كتابه : ( إعلام الساجد بأحكام المساجد ) : المسجد لغة مفعل بالكسر اسم لمكان السجود وبالفتح السم للمصدر ) .