والهون في الأصل : السكينة ، نصب على المصدر لأن المعنى : أحب حبيبك حبا قليلا . فقيلا صفة لما اشتق منه أحبب . وما مزيدة لتأكيد معنى القلة أو على الظرف لأنه من صفات الأحيان أي أحبب في حين قليل ولا تسرف في حبة . شعثي : ما تفرق من أمري . غائبي : باطني . ألفتي - بضم الهمزة وكسرها : مصدر بمعنى المفعول أي أليفي أو مألوفي أي ما كنت آلفة . الكافة : الجماعة . وعن سيبويه منع استعمال الكافة معرفة ، وهي نكرة منصوبة على الحال . مرقبة - بقاف بعد راء - بمعنى مرتبة - بتاء بعدها هاء ، كما في بعض النسخ . حمى الوطيس : وهو في الأصل التنور شبه به الحرب لاستعار نارها وشدة وقدها فاستعار لها اسمه استعارة تحقيقية لتحقق معناها وقرنها بالحمو ترشيحا للمجاز . مات حتف أنفه : أي بلا مباشرة قتال . قوة عارضة : أي جلد وصرامة . الجزالة : ضد الركاكة . النصاعة : الخلوص . الرونق : الحسن . كل الصيد - بضم الكاف واللام - مبتدأ . الفرا - بفتح الفاء : حمار الوحش . لا ينتطح فيها عنزان : قال في النهاية : أي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لأن النطاح من شأن التيوس والكباش لا العنوز ، وهي إشارة إلى قضية مخصوصة لا يجري فيها حلف ولا نزاع . الهدنة - بضم الهاء وسكون الدال المهملة : السكون . والهدنة الصلح والموادعة بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين . على دخن - بفتح الدال المهملة والخاء المعجمة : أي على فساد واختلاف تشبيها بدخان الحطب الرطب ، لما بينهم من الفساد الباطن تحت الصلاح الظاهر . المنبت قال في النهاية : يقال للرجل إذا انقطع به في سفره وعطبت راحلته : قد انبت من البت وهو القطع ، يريد أنه بقي في طريقه عاجزا عن مقصده لم يقض وطره وقد أعطب ظهره .