ولكنها ضمير الأمر والحديث فكأنه قال : إن الحديث من كل ما يخلق الله يختار ، فالأعمال إذا كلها من خلق الله تعالى ، وقد اختار منها ما شاء قال الله تعالى : ( يخلق ما يشاء ويختار ) [ القمص 68 ] . قوله : ( قد سماه خيرته من الأعمال ) يعني الذكر وتلاوة القرآن . وقوله : والمصطفى من عباده أي وسمى المصطفى من عباده بقوله تعالى : ( الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ) [ الحج 75 ] ويجوز أن يكون معناه المصطفى من عباده ، أي العمل الذي اصطفاه منهم واختاره من أعمالهم ، فلا تكون ( من ) على هذا للتبعيض ، إنما تكون لابتداء الغاية ، لأنه عمل استخرجه منهم بتوفيقه إياهم ، والتأويل الأول أقرب مأخذا ، والله تعالى أعلم بما أراد رسوله - صلى الله عليه وسلم - . وقوله : في أول الخطبة : ( إن الحمد لله أحمده ) هكذا يرفع الدال من قوله الحمد لله وجدته مقيدا مصححا عليه ، وإعرابه ليس على الحكاية ولكنه على إضمار الأمر كأنه قال : إن الأمر الذي أذكر وحذف الهاء العائدة على الأمر كي لا يقدم شيئا في اللفظ من الأسماء على قوله : الحمد لله وليس تقديم ( إن ) في اللفظ من باب تقديم الأسماء ، لأنها حرف مؤكد لما بعده مع ما في اللفظ من التحري للفظ القرآن والتيمن به . الثاني : اختلف في تسمية اليوم بذلك مع الاتفاق على أنه كان يسمى في الجاهلية العروبة - بفتح المهملة وضم الراء وبالموحدة - . قلت : قال ابن النحاس في كتاب ( صناعة الكتاب ) : لا يعرفه أهل اللغة إلا بالألف واللام إلا شاذا ، ومعناه اليوم البين المعظم من أعرب ( إذا ) بين [ . . . ] فقيل : سمي بذلك لأن كمال الخلائق جمع فيه ، ذكره أبو حذيفة النجاري ، في ( المبتدأ ) عن ابن عباس وهو ضعيف . وقيل : لأنه خلق آدم جمع فيه . روى الإمام أحمد والنسائي وابن خزيمة وابن أبي حاتم عن سليمان - رضي الله تعالى عنه - [ قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أتدري ما يوم الجمعة ؟ قلت : الله ورسوله أعلم قالها ثلاث مرات ثم قال في الثلاثة : هو اليوم الذي جمع فيه أباكم آدم قال : لكني أدري ما يوم الجمعة لا يتطهر الرجل فيحسن طهوره ثم ياتي الجمعة فينصت حتى يقضي الإمام إلا كان كفارة له ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت المقتلة .