النفوس على حب من أحسن إليها . قال القاضي : فقد استبان لك أنه - صلى الله عليه وسلم - مستوجب للمحبة الحقيقية شرعا بما قدمناه من صحيح الاثار ، لافاضته الاحسان علينا ، من رأفته بنا ورحمته لنا وهدايته إيانا وشفقته علينا ، وإنقاذنا من ورطة الجهالة ، وإنه بنا رؤوف رحيم ، ورحمة للعالمين وقد جمع الله تعالى فيه جميع أسباب المحبة المتقدمة ، فإن الله تعالى جمله بجمال الصور الظريفة وبكمال الاخلاق والباطن وبمكارم الاحسان ، وكرائم الانعام . قال القاضي - رحمه الله تعالى - : فإذا كان الانسان يحب من منحه في دنياه مرة أو مرتين معروفا . أو أنقذه من هلكة أو مضرة مدة التأذي بها قليل منقطع فمن منحه ما لا يبيد من النعيم ووقاه ما لا يفنى من عذاب الجحيم فهو أولى بالحب ، وإذا كان يحب بالطبع ملك لحسن سيرته ، أو حاكم لما يؤثر عنه من قوام طريقته ، أو قاص بعيد الدار لما يشاد من علمه ، أو كرم شيمته ، فمن جمع هذه الخصال على غاية مراتب الكمال أحق بالحب وأولى بالميل ، وقد قال علي - رضي الله تعالى عنه - في صفته - صلى الله عليه وسلم - : من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه . الثالث في بيان غريب ما تقدم : جلل : - بجيم فلام مفتوحتين فلام أخرى - أي هين حقير . بكا : بضم الموحدة - قصر لضرورة الوزن . الاسحار : - بهمزة مفتوحة ، فسين ساكنة ، فحاء مفتوحة مهملتين ، فألف ، فراء - خصتها بالبكاء لانها أوقات خلوة وابتهال إلى الله تعالى ، قال لقمان لابنه : ' يا بني لا يكن الديك أكيس منك ينادي بالاسحار وأنت نائم ' . المنايا : بميم فنون مفتوحتين فألف فتحتية فألف - جمع منية : وهي الموت من منى الله عليك بمعنى قدر ، لانه مقدر بوقت مخصوص . أطوار : - بهمزة مفتوحة ، فطاء مهملة ساكنة ، فواو فألف فراء - حالات شتى مختلفة . الدثنة : - بدال مهملة مفتوحة ، فمثلثة مكسورة ، فنون مشددة مفتوحة - .