السابع والثلاثون بعد المائة : وبأن أول ما يرفع رؤيته في المنام والقرآن والحجر الاسود . الثامن والثلاثون بعد المائة : وبأن قراءة أحاديثه صلى الله عليه وسلم عبادة ويثاب عليها كقراءة القرآن في احدى الروايتين . التاسع والثلاثون بعد المائة : وبأن النار لا تأكل شيئا من سائر وجهه وكذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام . الاربعون بعد المائة : وبكراهة عمل ما كتبت عليه اسمه وتقدم بيان ذلك في باب أسمائه . الواحد والاربعون بعد المائة : وبأنه يستحب الغسل لقراءة حديثه . الثانية والاربعون بعد المائة : والطيب . الثالثة والاربعون بعد المائة : ولا ترفع عنده الاصوات . الرابعة والاربعون بعد المائة : ويقرأ على مكان عال . الخامسة والاربعون بعد المائة : ويكره لقارئه أن يقوم لاحد كما سيأتي في أبواب توقيره . السادسة والاربعون بعد المائة : وبأن حملته لا تزال وجهوهم نضرة لقوله صلى الله عليه وسلم : ( نضر الله أمرأ سمع مقالتي فوعاها ، فأداها إلى أهلها كما سمعها ) الحديث . السابعة والاربعون بعد المائة : وبأنهم اختصوا بالحفاظ وأمر المؤمنين من بين سائر العلماء . الثامنة والاربعون بعد المائة : وبجعل كل حديثه صلى الله عليه وسلم على كرسي المصاحف . التاسعة والاربعون بعد المائة : وبأن الصحبة تثبت لمن اجتمع به صلى الله عليه وسلم لحظة بخلاف التابعي مع الصحابي فلا تثبت الا بطول الاجتماع معه ، على الاصح عن أهل الاصول ، والفرق عظم منصب النبوة ونروها فبمجرد ما يقع بصره على الاعرابي الجلف ينطق بالحكمة . الخمسون بعد المائة : وبأن اصحابه صلى الله عليه وسلم كلهم عدول فلا يبحث عن عدالة أحد منهم كما يبحث عن عدالة سائر الرواة . الواحد والخمسون بعد المائة : وبأنهم لا يفسقون بارتكاب ما يفسق به غيرهم كما ذكره العراقي في شرح ( جمع الجوامع ) . الثانية والخمسون بعد المائة : وبأن الله تعالى أوجب الجنة والرضوان في كتابه