فعيلة . من سكن يسكن سكونا وهو خلاف الاضطراب والحركة . السادسة والاربعون : بوجوب تقديمه على النفوس فلا يتم الايمان الا بمحبته قال الله - سبحانه وتعالى - ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) ( الاحزاب / 6 ) أي أحق وقدمه تعالى في القرآن على الاباء والابناء والاخوة والازواج والعشائر والاموال قال تعالى : ( قل ان كان آباؤكم وأبناؤكم واخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين ) ( التوبة / 24 ) . وعن عمر - رضي الله تعالى عنه - انه قال يا رسول الله ، لانت أحب الي من كل شئ الا نفسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا والذي نفسي بيده لا تكون مؤمنا حتى أكون أحب اليك من نفسك ) ، فقال عمر : والله لانت أحب الي من نفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الان يا عمر ، أنت مؤمن ) ، وعن أنس - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ) ورواه البخاري . قال أبو الزناد - رضي الله تعالى عنه - هذا الحديث من جوامع الكلم الذي أوتيه صلى الله عليه وسلم ، لانه قد جمع في هذه الالفاظ اليسيرة معاني كثيرة لان أقسام المحبة ثلاثة : محبة اجلال وعظمة كمحبة الوالد لولده ومحبة رحمة وشفقة كمحبة الولد ، ومحبة استحسان ومشاركة كمحبة سائر الناس ، فحصر النبي صلى الله عليه وسلم أصناف المحبة في هذا اللفظ اليسير ، ومعنى الحديث والله تعالى أعلم أن من استطعم الايمان علم أن فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضله أكبر من حق ابنه وأبيه والناس أجمعين لان النبي صلى الله عليه وسلم استنقذ الله به أمته وهداهم من الضلال ، والمراد من هذا الحديث بذل النفوس دونه . وقال الكسائي في قوله تعالى : ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) ( الانفال / 64 ) أي حسبك الله ناصرا وكافيا وحسبك من اتبعك من المؤمنين ببذل أنفسهم دونك . السابعة والاربعون : وبأنه لا يدخل الايمان في قلب رجل حتى يحب أهل بيته ، روى ابن ماجه والحاكم والطبراني عن العباس - رضي الله تعالى عنه - قال : قلت يا رسول الله : اني رأيت قوما يتحدثون فلما رأوني سكتوا ، وما ذاك الا أنهم استحلوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أو قد فعلوها ، والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحبكم ، أتحبون أن تدخلوا الجنة بشفاعتي ولا تبرحوها من عبد المطلب ) . الثامنة والاربعون : وبأنه شانيه أبتر - أي مقطوع البركة والنسل ، قال الله سبحانه وتعالى : ( انا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر ) ( الكوثر / 1 - 3 ) . ونقل ابن