السابعة عشر بعد المائة : وبأنه ليس من ديننا ترك النساء . الثامنة عشر بعد المائة : ولا اللحم . التاسعة عشر بعد المائة : ولا اتخاذ الصوامع . العشرون بعد المائة : وباباحة الشغل يوم الجمعة ، وكان من عمل من اليهود شغلا يوم السبت يصلب . الحادية والعشرون بعد المائة : وباباحة الاكل بغير وضوء كوضوء الصلاة . الثانية والعشرون بعد المائة : وبوضع الاسترقاق في السرقة ، وكان كل من سرق منهم استرق عبدا ، قال الله سبحانه وتعالى : ( قالوا فما جزاؤه ) ( يوسف 74 ) أي السارق ( ان كنتم كاذبين ) ( يوسف 74 ) في قولكم : ( ما كنا سارقين ) ( يوسف 73 ) ( ووجد فيكم ) ( يوسف 75 ) قالوا : جزاؤه من وجد في رحله يسترق فهو أي استرقاق السارق جزاؤه ، أي المسروق لا غير ، وكانت سنة آل يعقوب عليه السلام . الثالثة والعشرون بعد المائة : وبوضع تحريم دخول الجنة على من قتل نفسه ، قال الله سبحانه وتعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل الا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا ) ( النساء 29 ، 30 ) . الرابعة والعشرون بعد المائة : وباشتراط الملك إذا تملك عليهم وأنهم رقيقة . الخامسة والعشرون بعد المائة : وبوضع اشتراط أموالهم له ، ما شاء أخذ وما شاء ترك . السادسة والعشرون بعد المائة : وبأنه شرع نكاح أربع . السابعة والعشرون بعد المائة : بالطلاق الثلاث . الثامنة والعشرون بعد المائة : وبأنه رخص لهم نكاح الامة . التاسعة والعشرون بعد المائة : وبالنكاح في غير ملتهم . روى ابن أبي شيبة عن مجاهد رضي الله عنه قال : انه مما وسع على هذه الامة نكاح الامة والنصرانية . الثلاثون بعد المائة : وبمخالطة الحائض سوى الوطء . روى الامام أحمد ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة ، عن أنس أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة ، لم يؤاكلوها ، ولم يجامعوها في البيوت ، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله تعالى : ( ويسألونك عن المحيض ) ( البقرة 222 ) الاية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أصيبوا كل