| جماع ابواب بعض آيات وقعت لاصحابه وأتباعهم رضي الله تعالى عنهم فهي من معجزاته صلى الله عليه وسلم

| الباب الاول في وجوب اعتقاد اثبات كرامات الاولياء رحمهم الله تعالى

روى البخاري وابن حبان عن أبي هريرة ، والامام أحمد في الزهد ، وابن أبي الدنيا وأبو نعيم في الحلية ، والبيهقي في الزهد ، والطبراني من طريق آخر عن عائشة ، والطبراني والبيهقي عن أبي أمامة ، والاسماعيلي في مسند علي ، والطبراني عن ابن عباس وأبو يعلى والبزار والطبراني عن أنس وابو يعلى عن ميمونة بنت الحارث ، والطبراني بسند حسن عن حذيفة وابن ماجة وابو نعيم في الحلية عن معاذ بن جبل ، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ان الله تعالى قال : من آذى لي وليا ، وفي آخر : من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ، وما تقرب الي عبد بشئ أحب مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ان سألني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه ، وما ترددت في شئ أنا فاعله ما ترددت في قبض نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته ) . تنبيه : قال العلماء : ومعنى قوله : ( كنت سمعه ) إلى آخره أي صار سمعه الله ، وبصره كذلك ، وقوله : ( عادى ) أي آذى ، وأغضب بالقول والفعل ، حال من قوله : ( وليا ) قدم عليه لتنكيره وجعل ظرفا لغوا وقوله : وليا فقيل : اما بمعنى ( فاعل ) كعليم وقدير ، فيكون معناه ( الموالي لطاعة ربه ) ، وأما بمعنى ( مفعول ) كقتيل وجريح ، لان الله تعالى تولاه قال الله تعالى : ( وهو يتولى الصالحين ) ، وقوله : ( آذنته ) بالمد وفتح المعجمة بعدها نون ، أي أعلمته ، وقد استشكل وقوع المحاربة وهي مفاعل من الجانبين ، مع أن المخلوق من أمر الخالق ، والجواب من أنه من المخاطبة بما يفهم ، فان الحرب الهلاك ، والله تعالى لا يغلبه غالب ، فكأن المعنى تقرير لاهلاكي اياه ، فأطلق تاج الدين بن الفاكهاني في هذا تهديد ، لان من حارب الله تعالى أهلكه ، وهو من المجاز البليغ ، لان من كره من أحب الله تعالى ، فقد خالف الله تعالى وعانده ، ومن عانده أهلكه ، وفي بعض الاحاديث القدسية اني لاغضب لاوليائي ، كما يغضب الليث الحرد . وروى الامام أحمد في كتاب الزهد عن وهب بن منبه رحمه الله تعالى قال : ان الله