' القيم ' : بالمثناة التحتية قال ' يا ' : روي في حديث ' وأنا قيم ' والقيم : الجامع الكامل . كذا وجدته ولم أروه وأرى أن صوابه قثم بالمثلثة ، وهو أشبه بالتفسير لكن في كتب الأنبياء أن داود عليه الصلاة والسلام قال : اللهم ابعث لنا محمدا يقيم السنة بعد الفترة . وقد يكون القيم بمعناه ' ط ' . وذكر الآمدي رحمه الله تعالى أن جريبة ، - وهو بجيم مضمومة فرائ مفتوحة فمثناة تحتية ساكنة فباء موحدة مفتوحة مصغر - ، ابن اللثيم الأسدي قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وقال : بدلت دينا غير دين قد يذم * * كنت من الذنب كأني في ظلم يا قيم الدين أقمنا نستقم * * فإن أصادف مأثما فلن أثم والقيم من أسمائه تعالى ، كما في حديث : ' أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن ' ' د ' وهو بمعنى القائم ' عا ' : والقيم أبلغ من قائم . والفرق بينه وبين القيوم والقيام : أنهما يختصان به تعالى لما فيهما من الأبلغية ولا يستعملان في غير المدح بخلاف القيم والله تعالى أعلم . حرف الكاف ' الكاف ' : بتشديد الفاء . قال ابن عساكر : قيل معناه الذي أرسل إلى الناس كافة . وهذا ليس بصحيح لأن كافة لا يتصرف منه فعل فيكون اسم فاعل . وإنما معناه الذي كف الناس عن المعاصي . ' الكافة ' : ' عا ' : الجامع المحيط . والهاء فيه للمبالغة وأصله اسم فاعل من الكف وهو المنع وقيل مصدر كالعاقبة قال تعالى : ( وما أرسلناك إلا كافة للناس ) قال الزمخشري : يعني إلا إرسالة عامة محيطة بهم ، لأنها إذا اشتملتهم فقد كفتهم أن يخرج منها أحد ولهذا مزيد بيان في الخصائص . ' الكافي ' : ' عا ' اسم فاعل من الكفاية وهو سد الخلة وبلوغ المراد في الأمر . وسمي صلى الله عليه وسلم بذلك لأنه سد خلة أمته بالشفاعة يوم الحساب ، وبلغهم مرادهم فيما أملوه من النصر على الأحزاب ، أو لأنه كفي شر أعدائه من المشركين ، كما قال تعالى : ( إنا كفيناك المستهزئين ) فيكون المراد بالكافي المكفي بفتح الميم وهو سائغ ، لأنه قد يرد اسم فاعل بمعنى المفعول ، نحو : ماء دافق وعيشة راضية . بمعنى : مدفوق ومرضية . وإن كان مؤولا عند بعضهم بالحمل على النسب أي منسوبة إلى الرضا كالزارع والنابل أي يجعل إسناد الفعل لها مجازا أي راض أهلها .