عليكم والفرط : الذي يسبق إلى الماء يهيئ للواردة الحوض ويستقي لهم ، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا لمن تقدم أصحابه يهيئ لهم ما يحتاجون إليه ، كذا فسره أبو عبيد ، ويوافقه رواية مسلم . ' أنا الفرط على الحوض ' وقيل : معناه أنا أمامكم وأنتم ورائي ، وهو صلى الله عليه وسلم يتقدم أمته شافعا لهم . ' الفصيح ' : فعيل من الفصاحة وهي لغة : البيان واصطلاحا خلوص الكلام من ضعف التأليف وتنافر الكلمات والتعقيد ، وهذا باعتبار المعنى وأما باعتبار اللفظ فهو كونه على ألسنة الفصحاء الموثوق بعربيتهم وسيأتي في باب فصاحته صلى الله عليه وسلم ما يتعلق بذلك . ' الفضل ' : الإحسان سمي به صلى الله عليه وسلم لأنه فضل الله تعالى ومنته على هذه الأمة بل وعلى غيرها . أوالفاضل أي الشريف الكامل . ' فضل الله ' : حكى الماوردي رحمه الله في قوله تعالى : ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته لأتبعتم الشيطان إلا قليلا ) أقوالا : أحدها : أنه هو النبي صلى الله عليه وسلم . ' الفطن ' : ' عا ' بكسر الطاء المهملة : الحاذق مأخوذ من الفطنة ، وهي كما قيل الفهم بطريق الفيض ، أو بدون اكتساب . ' الفلاح ' : قال ' ع ' هو اسمه صلى الله عليه وسلم في الزبور ، وتفسيره يمحق الله به الباطل ' ط ' : وكأنه غير عربي إذ الفلاح في اللغة : الفوز والنجاح ، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم : ليس في كلام العرب كلمة أجمع للخير من لفظ الفلاح ولا يبعد أن يكون هو اللفظ العربي . وسمي صلى الله عليه وسلم به لما جمع فيه من خصال الخير التي لم تجمع في غيره . أو لأنه سبب الفلاح . ' الفهم ' ' عا ' ككتف : السريع الفهم وهو على الشئ وعرفانه بالقلب ، وهذا حده لغة ، وأما حده في الاصطلاح فهو كما نقل عن كتاب ' البصائر ' لابن سهلان : جودة تهئ الذهن الذي هو قوة للنفس معدة لاكتساب الآراء لتصور ما يرد عليها من غيرها ، كما أن الكفر : حركة الذهن في المبادئ لتصير منها إلى المطالب ، والحدس جودة حركته إلى اقتناص الحد الأوسط من تلقاء النفس ، والذكاء : شدة استعداد هذه القوة لذلك ، أو الفهم المدرك لدقائق المعاني والمزيل لقناع المشكلات عن وجه المباني فواتح الفوز . ' فاتح الكنوز ' .