قال النووي : معناه : خازن ما عندي أقسم ما أمرت بقسمته على حسب ما أمرت به والأمور كلها بمشيئة الله تعالى . ' الخاشع ' : والخشوع في اللغة : السكون . قال الأزهري : التخشع : التذلل ، وفي المحكم : خشع الرجل : رمى ببصره إلى الأرض ، وعرفه أهل التصوف بأنه الانقياد للحق . وقال بعضهم : هو قيام القلب بين يدي الرب بهم مجموع . وقال الحسن : الخشوع : الخوف الدائم الملازم للقلب . وقال الجنيد : هو تذلل القلوب لعلام الغيوب . وقال محمد بن علي الترمذي : الخاشع : من خمدت النيران شهواته وسكن دخان صدره وأشرق نور التعظيم من قلبه ، فماتت شهواته وحيي قلبه فخشعت جوارحه . قال القشيري : واتفقوا على أن محل الخشوع القلب . وهو قريب من التواضع . ' الخاضع ' : في الصحاح : الخضوع : التطامن والتواضع . وقال الأزهري : الخضوع قريب من الخشوع ، إلا أن الخشوع في البدن والصوت والبصر ، والخضوع في الأعناق . ' الخافض ' : أي خافض الجناح ، اسم فاعل من الخفض وهو التواضع ولين الجانب . قال تعالى : ( واخفض جناحك لمن أتبعك من المؤمنين ) أي تواضع لضعفائهم وفقرائهم وطب نفسا عن أغنيائهم . أو الذي يحفض الجبابرة بسطوته ويكسر الأكاسرة ببأسه . وهو من أسمائه تعالى . ومعناه : دافع البلايا ورافع الرزايا ، أو الذي يخفض الأشقياء بالإبعاد ويرفع الأتقياء بالإسعاد . ' الخالص ' : النقي من الدنس . ' الخبير ' : أخذه ' ياد ' من قوله تعالى : ( فاسأل به خبيرا ) قال القاضي بكر بن العلاء : المأمور بالسؤال غير النبي صلى الله عليه وسلم . والمسؤول الخبير : هو النبي صلى الله عليه وسلم . قال : وهو مما سماه الله تعالى به من أسمائه ، ومعناه في حقه تعالى : المطلع بكنه الشئ ، العالم بحقيقته . وقيل المخبر . والنبي صلى الله عليه وسلم خبير بالوجهين ، لأنه عالم غاية من العلم بما علمه الله تعالى من مكنون علمه وعظيم معرفته ، لأنه مخبر لأمته بما أذن الله له في إعلامهم به . والفرق بينه وبين العليم والشهيد يأتي في تعريف الشهيد . ' خطيب النبيين ' : في حديث الشفاعة : ' كنت إمام النبيين وخطيبهم ' أي مقدمهم وصاحب الكلام دونهم والخطيب الحسن الخطبة ، وهي الكلام المنثور المسجع الذي يلقى على المنبر واشتقاقها من الخطب وهو الشأن ، لأن العرب إذا دهمهم أمر اجتمعوا له وخطبت ألسنتهم فيه ، أو من المخاطبة لأنه يخاطب فيه بالأمر والنهي ، أو من الأخطب وهو ذو الألوان من كل شئ لأنها تشتمل على فنون الكلام .