وإذا أطلقت على البارئ تعالى فالمراد لوازمها بحسب ما يليق به . وقيل : الكبرياء ترجع إلى كمال الذات ، والعظمة إلى كمالها . انتهى . والمراد بكمال الصفات الثبوتية : عدم ثبوت نقيضه ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا - كالجهل والفناء وغيرهما . ' الجهضم ' : بالجيم والمعجمة الساقطة كجعفر : العظيم الهامة المستدير الوجه الرحب الجبين الواسع الصدر ، وهذه الأوصاف مجتمعة فيه صلى الله عليه وسلم . ' الجواد ' : بالتشديد مبالغة في الجواد بالتخفيف . قال القشيري رحمه الله تعالى : حقيقة الجواد أن لا يصعب عليه البذل . وأول مراتب الكرم : السخاء ، ثم الجود ، ثم الإيثار . فمن أعطى البعض وأبقى البعض فهو السخي ، ومن بذل الأكثر وأبقى شيئا فهو الجواد ، ومن قاسى الضر وآثر غيره فهو المؤثر . لهذا مزيد بيان في باب كرمه وجوده صلى الله عليه وسلم . ' الجواد ' : بالتخفيف : الكريم السخي الطائع الملي صفة مشبهة من الجود وهو سعة الكرم أو الطاعة . حرف الحاء المهملة ' الحاتم ' : قال : ' يا ' هو من أسمائه في الكتب السالفة . حكاه كعب الأحبار . قال ثعلب : ومعناه أحسن الأنبياء خلقا . قال في الشرح : هو بفتح المثناة الفوقية كما رأيته مضبوطا بالقلم في نسخة معتمدة من الشفاء ورأيته في الصحاح بالكسر . لكن قال : هو القاضي . قلت : لم يذكر في الصحاح أنه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم وإنما قال : الحاتم القاضي . وكذا ذكره في الديوان في فاعل بكسر العين . والله تعالى أعلم . ' الحاشر ' : ذكر في الأحاديث السابقة في الباب الثاني بلفظ ' أنا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي ' وفي لفظ ' على قدمي ' وبلفظ : ' أنا الحاشر الذي يحشر الناس معي على قدمي ' قال القاضي : واختلف في معنى : ' على قدمي ' فقيل : على زماني وعهدي ، إذ ليس بعده نبي . وقيل : يحشر الناس بمشاهدتي كما قال تعالى : ( ويكون الرسول عليكم شهيدا ) وقال الخطابي وابن دحية رحمهما الله : معناه على أثري أي أنه يقدمهم وهم خلفه ، لأنه أول من تنشق عنه الأرض ، ثم يحي كل نفس فيتبعونه . قال الخطابي : ويدل على هذا المعنى رواية : ' على عقبي ' وقال العزفي : القدم عبارة عن الأثر لأنه منه ، وقيل : المعنى على أثري ، لأن الساعة على أثره أي قريبة من مبعثه . كما قال صلى الله عليه وسلم : ' بعثت أنا والساعة كهاتين ' . قال الحافظ : ويحتمل أن يكون المراد بالقدم