أصبحت شولا ( 1 ) عجافا وأمست * * ما بها شائل ولا عجفاء أخضب العيش عندها بعد محل * * إذ غدا للنبي منها غذاء يا لها منه لقد ضوعف الأج * * ر عليها من جنسها والجزاء حيث أنبت سنابل والضع * * ف لديه يستشرف الضعفاء وإذا سخر الإله أناسا * * لسعيد فإنهم سعداء وأتت جده وقد فصلته * * وبها من فصاله البرحاء إذ أحاطت به ملائكة الل * * ه فظنت بأنهم قرناء ورأى وجدها به ومن الوج * * د لهيب تصلى به الأحشاء فارقته كرها وكان لديها * * ثاويا لا يمل منه الثواء شق عن صدره وأخرج منه * * مضغة عند غسله سوداء ختمته يمنى الأمين وقد أو * * دع ما لم يذع له أنباء ضان أسراره الختام فلا ال * * فض ملم به ولا الإفضاء ألف النسك والعبادة وال * * خلوة طفلا وهكذا النجباء وإذا حلت الهداية قلبا * * نشطت في العبادة الأعضاء تنبيهات الأول : قال بعض العلماء : المراد بالوزن في قوله : ' زنه بعشرة ' إلى آخره : الوزن الاعتباري . فيكون المراد بالرجحان ( الرجحان ) في الفضل وهو كذلك . وفائدة فعل الملكين ذلك ليعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك حتى يخبر به غيره ويعتقده ، إذ هو من الأمور الاعتقادية . وسألت شيخنا شيخ الإسلام برهان الدين بن يوسف - رحمه الله تعالى - عن ذلك فكتب لي بخطه : هذا الحديث يقتضي أن المعاني جعلها الله تعالى ذواتا ، فعند ذلك قال الملك لصاحبه : اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في كفة . ففعل فرجح ما له صلى الله عليه وسلم رجحانا طاش معه ما للألف بحيث يخيل للرائي أنه يسقط عليه بعضهم . ولما عرف الملكان منه الرجحان وأنه معنى لو اجتمعت المعاني كلها التي للأمة ووضعت في كفة ووضع ماله صلى الله عليه وسلم في كفة لرجح على الأمة قالا : لو أن أمته وزنت به صلى الله عليه وسلم مال بهم لأن مآثر خير الخلق وما وهبه الله تعالى له من الفضائل يستحيل أن يساويها غيرها . انتهى . * هامش * ( 1 ) شولت الناقة : لحقت بظهورها من الجوع والهزال ، الوسيط 1 / 501 . ( * )