في ذلك لبعد الزمان وعدم المشاهدة ومخالفة الأحاديث السابقة في طهارة نسبه صلى الله عليه وسلم . على أن الزمخشري جزم بأن الاستثناء في الآية إنما سيق للمبالغة في التحريم وسد الطرق إلى الإباحة لأن المعنى إن أمكنكم أن تنكحوا ما قد سلف فانكحوه . فإنه لا يحل لكم غيره ، من قبل أنه علق نقيض المدعى وهو إثبات الحل بالمحال وهو نكاح ما سلف ، فيكون محالا ، وحينئذ فعدم الحل متحقق إذ ذاك ، لا سيما وقد أخبر عنه بأنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ، بخلاف الجمع بين الأختين فإنه مع ذكر الاستثناء فيه أيضا وقع مقترنا بما يدل على أن ما وقع منه قبل كان مغفورا حيث عقب بقوله تعالى : ( إن الله كان غفورا رحيما ) . وهذا كما في قوله : ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم * * بهن فلول من قراع الكتائب فأكد المدح بما يشبه الذم ، لأن المعنى إن كان فلول السيف عيبا فهو عيب ، وليست بعيب لأنها من كمال الشجاعة فإثبات العيب على هذا التقدير تعليق بمحال ، كما في قوله تعالى : ( حتى يلج الجمل في سم الخياط ) وعلى هذا جرى الإمام الطيبي رحمه الله تعالى وبسط الكلام عليه ، والله تعالى أعلم . ابن كنانة كنانة : بكسر الكاف ونونين مفتوحتين بينهما ألف ثم هاء منقول من الكنانة التي هي الجعبة بفتح الجيم وسكون العين المهملة ، وسمي بذلك لأنه كان سترا على قومه كالكنانة الساترة للسهام . قال الزجاجي من أمثالهم : ' قبل الرماء تملأ الكنائن ' . ويكنى أبا النضر وأمه عوانة بنت سعد بن قيس بن عيلان بن مضر . ويقال هند بنت عمرو بن قيس بن عيلان . وقال أبو الحسن سلام بن عبد الله بن سلام الإشبيلي . قال أبو عمرو رحمه الله تعالى : قال عامر العدواني لابنه في وصيته : يا بني أدركت كنانة بن خزيمة وكان شيخا مسنا عظيم القدر ، وكانت العرب تحج إليه لعلمه وفضله ، فقال : إنه قد آن خروج نبي من مكة يدعي أحمد ، يدعو إلى الله وإلى البر والإحسان ومكارم الأخلاق ، فأتبعوه تزدادوا شرفا وعزا إلى عزكم . قال أبو الربيع رحمه الله تعالى : إن كنانة رأى وهو نائم في الحجر فقيل له : تخير يا أبا