الباب الثالث عشر في قصة إهلاك أصحاب الفيل وذلك عام ولادته صلى الله عليه وسلم على الصحيح الذي عليه أكثر العلماء . وكان إهلاكهم تشريفا له صلى الله عليه وسلم ولبلده ، وإلا فأصحاب الفيل كانوا نصارى أهل كتاب ، وكان دينهم إذ ذاك أقرب حالا مما كان عليه أهل مكة ، لأن أهل مكة كانوا عباد أوثان ، فنصرهم الله تعالى نصرا لاصنع للبشر فيه ، ولسان حال القدر يقول : لم ننصركم يا معشر قريش على الحبشة لخيريتكم عليهم ، ولكن صيانة للبيت العتيق الذي نشرفه ونعظمه ونوقره ببعثة النبي الأمي خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم . قال الله سبحانه وتعالى . بسم الله الرحمن الرحيم ( ألم تر ) الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم . أي : ألم تعلم . قدره على وجود علمه بما يذكر . وقيل : الاستفهام هنا للتعجب إذ هو أمر منقول نقل المتواتر . فكأنه قيل : قد علمت أو تعجب ( كيف فعل ربك ) عبر بكيف دون ما . لأن المراد تذكير ما فيها من وجوه الدلالة على كمال علم الله تعالى وقدرته وعزة بيته وشرف رسوله صلى الله عليه وسلم فإنها من الإرهاصات لنبوته ، إذ مجئ تلك الطيور على الوصف المنقول من خوارق العادات والمعجزات المتقدمة بين أيدي الأنبياء صلى الله عليه وسلم ( بأصحاب الفيل ) محمود . ( ألم يجعل ) أي يجعل كيدهم في هدم الكعبة ( في تضليل ) خسار وهلاك بأن أحرق البيت الذي بنوه قاصدين أن يرجع حج العرب إليه ، وبأن أهلكهم لما قصدوا هدم الكعبة بيت الله تعالى ( وأرسل عليهم طيرا ) اسم جمع يجوز تأنيثه وتذكيره ( أبابيل ) جماعات قيل لا واحد له وقيل واحدة : أبول . أو إبال . أو إبيل كعجول . ومفتاح ، ومسكين . وعلى تذكير الطير قرى : ( ترميهم ) بالمثناة التحتية . وقيل الضمير للرب سبحانه ( بحجارة ) فوق العدسة ودون الحمصة ، كما في أكثر الأخبار ، مكتوب على كل حجر اسم مرمية ، يحمل كل طائر ثلاثة أحجار : واحدا بمنقاره وحجرين برجليه ( من سجيل ) طين مطبوخ ( فجعلهم كعصف مأكول ) كورق زرع أكلته الدواب وراثته فيبس وتفرقت أجزاؤه شبه تفرق أجزائهم بتفرق أجزاء الروث . الإشارة إلى القصة على وجه الاختصار كان ذو نواس آخر ملوك اليمن مشركا ، وهو الذي قتل أصحاب الأخدود ، وكانوا