وتأخذ من كل نصيب من الاثنين النصف وأربعة الربع وما اجتمع فنصيب كل ذكر وخنثى فالتذكير من اثنين والتأنيث من ثلاثة فتضرب اثنين في الثلاثة ثم في حالى الخنثى له في الذكورة ستة والأنوثة أربعة فنصفها خمسة وكذلك غيره ) ابن الحاجب تصحيح الأسئلة على التقديرات ثم اضرب الوفق أو الكل إن تباينت

زاد ابن شاس وجه العمل أن يؤخذ مخرج التذكير ومخرج التأنيث ويستغنى بأحدهما عن الآخر إن كانا متماثلين أو متداخلين ثم اضرب ما حصل في حالتي الخنثى أو عدد أحوال الخناثى إن زادوا على الواحد فما انتهى إليه الضرب فمنه تكون القسمة

ثم لك طريقان الأولى أن ينظر في المجتمع من الضرب ثم يخص الخنثى منه على تقدير الذكورية وكم يخصه منها على تقدير الأنوثية فيضم أحدهما إلى الآخر ثم تقسمه نصفين فتعطيه نصفه وكذلك سائر الورثة

مثال ذلك ولدان أحدهما ذكر والآخر خنثى

فريضة التذكير من اثنين وفريضة التأنيث من ثلاثة

وهما متباينان اثنان في ثلاثة بستة ثم في حال الخنثى باثني عشر

فعلى الطريق الأولى للخنثى على تقدير الذكورية ستة وعلى تقدير الأنوثة أربعة

فله خمسة

وكذلك غيره وهو للذكر له على ذكورة الخنثى ستة وعلى أنوثته ثمانية فله سبعة

( وكخنثيين وعاصب فأربعة أحوال تنتهي لأربعة وعشرين لكل أحد عشر وللعاصب اثنان ) ابن شاس مثال آخر ولو أن خنثيين وعاصب فللخنثى أربعة أحوال فالفريضة على أنهما ذكران من اثنين وعلى أنهما أنثيان من ثلاثة

ابن علاق والثالثة تعملها على أن أكبر الخنثيين ذكر والأصغر أنثى تصح من ثلاثة اثنان للذكر وواحد للأنثى والرابعة تعلمها على أن الأصغر ذكر والأكبر أنثى تصح من ثلاثة أيضا

تنظر ثم تنظر في أعداد المسائل يتحد الثلاثة فيها متماثلة فتكتفي بواحد منها وتضربها في الاثنين بستة ثم في الأحوال الأربعة بأربعة وعشرين

فعلى الطريق الأولى تقول لكل واحد من الخنثيين على تقدير انفراده بالذكورة ستة عشر وعلى تقدير مشاركته فيها اثنا عشر وعلى تقدير انفراده في الأنوثة ثمانية وكذلك على تقدير مشاركته فيها

وجملة ذلك أربعة وأربع في الحالات الأربع إنما يرث بحالة واحدة فيكون له ربع الجميع وهو أحد عشر سهما ويبقى للعاصب سهمان لأن الحاصل له في حالة من جملة الأحوال الأربعة الثلث فله ربعه وهو سهمان