قائم ) من المدونة لم يبلغني أن أحدا أذن قاعدا وأنكر ذلك إنكارا شديدا قال إلا من عذر

وروى أبو الفرج لا بأس أن يؤذن القاعد

ابن يونس وجه رواية أبي الفرج أن الاستعلاء مشروع في المكان دون خال المؤذن بدليل الراكب يؤذن ( مستقبل إلا لعذر ) من المدونة أنكر مالك دوران المؤذن في أذانه والتفاته عن يمينه وشماله إلا إرادة الإسماع

ابن القاسم ورأيت المؤذنين بالمدينة يؤذنون ووجوههم إلى القبلة ويقيمون عرضا يخرجون مع الإمام وهم يقيمون وفي الترمذي أن بلالا كان يؤذن ويدور ويتبع مرة ههنا ومرة ههنا وأصبعاه في أذنيه