نعم واختلف في الدلالة على وجوب ذلك هل عقلا وسمعا أم سمعا فقط ؟ فالذي عليه الجمهور من الزيدية والمعتزلة وغيرهم: أن ذلك سمعا فقط، وقال أبو علي: إن ذلك يجب عقلا وسمعا، وقال أبو هاشم: لا يجب عقلا إلا في صورة واحدة وهي حيث يلحق الرائي للمنكر برؤيته غم وتضرر، فيجب دفع ذلك المنكر عقلا لإزالة ما وقع في النفس من الضرر، لأن ذلك واجب عقلا بلا إشكال.

والدليل على ذلك من السمع: أدلة كثيرة منها ما ذكرها عليه السلام بقوله [ لقوله تعالى: ﴿ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون﴾]، وقوله تعالى: ﴿لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون o كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ﴾ [المائدة:78،79]، وقوله تعالى: ﴿وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك ﴾ [لقمان:17].

ومن السنة أدلة كثيرة بلغت حد التواتر المعنوي نحو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " لا يحل لعين ترى الله يعصى فتطرف حتى تغير أو تنتقل ".

وأخرج محمد وأبو طالب والمرشد بالله من طريق زيد بن علي عليهما السلام: " لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعوا خياركم فلا يستجاب لهم ".

وأخرج الناطق بالحق والمرشد بالله عن الحارث بن محمد وابن أبي حاتم عن جرير مرفوعا: " ما من قوم يكون بين أظهرهم من يعمل بالمعاصي هم أعز منه وأمنع فلم يغيروا إلا أصابهم الله بعذاب من عنده ".