النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم أضاعوها وأهملوها فتكون عليهم المطالبة والتبعة انتهى.

هذا وقد ذكر في كتب أئمتنا عليهم السلام وشيعتهم الأعلام وكتب المخالفين كثيرا من الآيات الدالة على حصر الإمامة في الذرية عليهم السلام، باعتبار ما نقل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة والتابعين والمفسرين من معانيها وتفاسيرها، فلا نطيل الكلام في ذلك ففي ما ذكر كفاية وافية لكل من له بصيرة صافية.

دليل سادس سمعي أيضا:

وهو ما أفادته الأحاديث المتواترة عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من رواية الموالف والمخالف.

واعلم أن الأحاديث على ضربين:

منها: ما تواتر لفظه ومعناه جلي واضح.

ومنها: ما لم يتواتر لفظه لكن بانضمامه إلى متواتر اللفظ وانضمامه على أمثاله من الأخبار والأحاديث تواتر المعنى الذي هو المراد والمطلوب.

أما الضرب الأول:

فقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض"، وفي بعض الروايات: " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وأهل بيتي إن اللطيف الخبير " الخ، وفي بعض الروايات: " إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهم "،،وقد ذكر في تفريج الكروب والاعتصام والشافي وغيرها من كتب أئمتنا عليهم السلام كثيرا من طرقه وألفاظه، وذكره أيضا ابن حجر في صواعقه بروايات وألفاظ عديدة، وذكره في الأساس وذكر أنه متواتر مجمع على صحته عند الموالف والمخالف، قال الشارح رحمه الله تعالى: ولو كانت الإمامة جائزة في غير العترة عليهم السلام لبطل معنى الخبر.