وقد ذكر نحوه في كتب أئمتنا عليهم السلام إلا أن الحجة على الخصم بروايته أقطع لشبهته. فلينظر الناظر، ويتدبر المتدبر، ويتفكر المتفكر، ويعتبر المعتبر، كم احتوت هذه الجملة على مساوىء ومآثم ومظالم لذلك الطاغية من إرادة حمل الناس على البيعة لسفيه شراب الخمور مرتكب أنواع الخلاعة والفجور، ومن الزور والكذب الذي في أثناء كلامه، ومن النفاق والرياء بإظهار المحبة والرضا من أولئك النفر الذين أحدهم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإظهاره الاشتياق والمحبة لأهل المدينة وهو يستحل دماء الجميع، ولو أمكنته الفرصة أن عارضوه في دنياه الفانية، ومن الظلم الواقع على من ذكر في جواب الحسين عليه السلام عليه بقتل حجر بن عدي وعمرو بن الحمق وعبد الله بن الحضرمي ومن معهم ممن أخلقت العبادة وجهه ولا ذنب لهم إلا محبتهم أمير المؤمنين عليه السلام وعدم التبري منه، ومن استلحاقه لزياد بأبي سفيان وهو ابنه من الزنا وولد الزنا لا يلحق بأبيه شرعا لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " الولد للفراش وللعاهر الحجر "، ومن توليته زيادا على الكوفة والبصرة فقتل المسلمين وأولاد المسلمين، روى ابن أبي الحديد في الشرح: أنه كان من بعد صلاة العشاء الأخيرة يقع فساد بالبصرة فخطب خطبة يقول فيها ما معناه: ومن ظهر بعد صلاة العشاء بريت منه الذمة ودمه حلال،وأجل الناس شهرا ليعلم الحاضر الغائب، فلما مضى الشهر دعا أمير الشرطة وأمره يبث العسكر في السوق وفي سكك المدينة وقال: من وجدتموه فلا تأتوني إلا برأسه ولو عبيد الله بن زياد، فأتوه الليلة الأولى بسبع مائة رأس، وفي الثانية بخمسين رأسا، وفي الثالثة برأس واحد، إلى ما تضمنه كتاب الحسين عليه السلام بقوله: يقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ويصلبهم على جذوع النخل، ثم ليعرض جميع ذلك على قول الله سبحانه وتعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم