قلت: ولا يخفى على من توسم عبارة ابن قتيبة ما فيها من خدمة مذهبه الباطل واعتقاده العاطل من تصحيح إمامة معاوية لعنه الله بعد الصلح، وإن كان ما رواه عن الحسن عليه السلام صحيحا، وذلك أنه قال: إن الحسن عليه السلام كتب إلى معاوية وظاهرها أن ذلك ابتداء، لذلك لم يحك ما قد وقع قبل ذلك من مخادعة معاوية، وخذلان أصحاب الحسن عليه السلام له، وإرسال الرسولين المذكورين سابقا من طرف معاوية إلى الحسن عليه السلام للمصالحة كما حكى ذلك غيره من المؤرخين حسبما قد مر ذكره عمن ذكرناه منهم، ثم قال: فأتاه فخلا به فاصطلح معه على أن لمعاوية الإمامة ما كان حيا. وعبارة غيره: على أن الأمر من بعد معاوية للحسن، كما مر في جواب معاوية على الحسن عليه السلام أو المكاتبة، ولم يذكر لفظ الإمامة أحد في روايته سوى ابن قتيبة وإن كان يوافق كلامه كلام الآخرين في أن معاوية يتولى الأمر وأن الحسن يتنحى عنه ما دام معاوية حيا، لكن في عبارته دسيسة ليست في عبارة غيره وهي ما ذكرناه من خدمة مذهبه الباطل واعتقاده العاطل، قالوا: ثم إن معاوية لعنه الله تعالى خطب خطبة قال أبو الفرج: طويلة لم ينقلها أحد من الرواة تامة وجاءت مقطعة في الحديث وسنذكر ما انتهى إلينا من ذلك، ثم ذكر ما انتهى إليه منها كل قطعة بإسناداتها التي ذكرها في المقاتل فلا حاجة إلى ذكرها هنا إذ القصد الاختصار.

فمنها: ما انتهى إلى الشعبي قال: خطب معاوية حين بويع له فقال: ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها ثم انتبه فندم فقال: إلا أهل هذه الأمة فإنها وإنها.

ومنها: ما انتهى إلى أبي إسحاق قال: سمعت معاوية بالنخيلة يقول: ألا إن كل شيء أعطيته الحسن بن علي تحت قدمي هاتين لا أفي به، قال أبو إسحاق:وكان والله غدرا.