قال جندب: فلما أتيت الحسن عليه السلام بكتاب معاوية قلت له: إن الرجل سائر إليك فابدأه بالمسير حتى تقاتله في أرضه وبلاده وعمله، فأما أن تقدر أن ينقاد لك فلا والله حتى يرى يوما أعظم من يوم صفين، فقال عليه السلام: أفعل. ثم قعد عن مشورتي وتناسى قولي.

قلت وبالله التوفيق: فهذا كتاب الحسن عليه السلام وهذا جواب معاوية لعنه الله، فانظر أيها الطالب الرشاد إلى الأصل والجواب، وتأملهما تجد الأصل جاريا على محض الحق والصدق لم يعد وجه الصواب في شيء ولم يشتمل على كذبة أو تزوير بشيء، وإنما هو دعا لمعاوية إلى الدخول في طاعة الله والرجوع إلى أمر الله وحقن دماء المسلمين بجمع الكلمة، واحتجاج عليه بالحجة الصحيحة القاطعة أن أهل البيت عليهم السلام أولى بسلطان أبيهم، إذ هم أقرب الناس إليه لأن قريشا إنما أخذت الأمر من سائر العرب بهذه الحجة، فكان أهل البيت عليهم السلام بمقتضى هذه الحجة أولى بالإمامة والتولي على الأمة، غير أن قريشا ما أنصفتهم بمقتضاها فلم يكن من أهل البيت عليهم السلام إلا النظر فيما يصلح الأمة المحمدية وهو عدم شق الإسلام ولما تستقر قواعده وترد شوارده وتعقل عوابده مع كون الناس قد بايعوا أبا بكر، ولم تحصل لآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم بيعة وليس معهم ناصر سوى نفر يسير لا يظنون بهم نصرة فرأوا الصلاح في مجاملة المتوثبين عليهم ممن مضى، ثم قال لمعاوية لعنه الله تعالى: إنا لا نعجب إلا من ثوثبك الآن مع كونك لست من أهل هذه الأمر إلى آخر ما ذكره عليه السلام، ولا موجب لمحاماتك حيث أن الإسلام قد تقررت قواعده واتسع نطاقه وعلت شوكته وبايعني الناس المسلمون أجمع إلا أنت ومن إليك، فالواجب عليك السمع والطاعة وعدم شق العصا وحقن دماء المسلمين بالدخول في طاعتي وعدم البغي علي ومنازعتي، فهذا معنى كلام الحسن عليه السلام وهو الحق المحض والصدق الخالص مع قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا