[ وهذا واضح، ] فثبت بما ذكر من الحديث المذكور إمامة الحسنين عليهما السلام بالنص الجلي، وإمامة أمير المؤمنين عليه السلام بدلالة الإشارة وليست من باب النص في شيء، لكن الوصف بالجلاء أو الخفاء لا يختص النص بل يقال نص جلي، ويقال: دلالة جلية، ونص خفي، ودلالة خفية، قال شيخنا صفي الإسلام رحمه الله تعالى في حاشية المختصر: وكلاهما قطعي الدلالة، وأما النص على أمير المؤمنين عليه السلام فذكر المؤيد بالله في الزيادات والسيد مانكديم عن الزيدية، والإمام يحيى عن الزيدية والقرشي وصاحب الفصول عن جمهور الأئمة وابن زيد العنسي والنجري وابن حابس وغيرهم: أنه خفي، وحكوه عن الزيدية، وفي هذه الحكاية نظر لأن المروي عن الناصر وظاهر كلام القاسم والهادي وأبي العباس صريحا وأبي الفتح الديلمي والمنصور بالله وقال في الرسالة يعني الناصحة:

ثم الإمام مذ مضى النبي .... صلى عليه الواحد العلي

من غير فصل فاعلمن علي .... والنص فيه ظاهر جلي

يوم الغدير ساعة الإجفال

وكذا ظاهر كلام المتوكل على الله عليه السلام، وصرح به أيضا الإمام الحسن بن بدر الدين والسيد حميدان وظاهر كلام الإمام القاسم، وصرح به الإمام الشرفي وغيرهم: أنه جلي، فرأيت أن إطلاقها أي الحكاية عن جميع الزيدية مخيل - أي تخيل وتوهم - لا صحة له عن جميعهم، قال: وأما كون الخفي قطعيا، فبإجماع الزيدية ولولا ذلك لما اتفقوا أن إمامة علي عليه السلام من أصول الدين وليس الفرق إلا أن الخفي يحتاج إلى نظر، فمن ليس من أهل النظر من الصحابة يجب عليه البحث والسؤال ولا يسقط فرض الإمامة بالجهل، وأما علماء الصحابة فقد أخذ منهم بالمخنق وإلى الله المصير انتهى كلامه والمسك ختامه.