AUTO وجه وجوب معرفة إمامة الحسنين عليهما السلام وأهل البيت عليهم

السلام على الجملة

فما وجه وجوب معرفة إمامة الحسنين عليهما السلام على من لم يعاصرهما سل؟.

ويمكن الجواب على ذلك: بأن الحسنين عليهما السلام ممن وجب على الأمة من سلف منهم ومن غبر إلى يوم الدين مودتهما ومحبتهما خصوصا بذاتيهما على القطع من دون شرط لثبوت عصمتهما كسائر الخمسة صلوات الله عليهم دون من عداهما فلا يجب ذلك إلا لمن ظاهر حاله السلامة، ولا دلالة قاطعة على وجوب مودة ومحبة شخص بعينه غير الخمسة، وورد التحريض والتأكيد على وجوب محبة العترة ومودتهم والانتماء والإعتزاء والائتمام بهم على الجملة، وأن الخروج عن جملتهم خروج عن السفينة ومفارقة للكتاب، فصار حال الحسنين عليهما السلام مفارقا لحال سائر أهل البيت عليهم السلام بعد أهل الكساء في وجوب مودتهما ومحبتهما في ذاتيهما على القطع، وذلك لا يتأتى مع إنكار إمامتهما لأن المنكر لإمامتهما لابد أن يقول: بل الإمام في ذلك العصر معاوية ثم يزيد لنعهما الله تعالى، وفي ذلك خروج عن موالاة أولياء الله إلى معاداة أعداء الله فوجبت معرفة إمامتهما من باب ما لا يتم الواجب إلا به يجب كوجوبه، وفيه إشكال إذ غاية ما ذكر أنه لا يجوز له الإنكار، فمن أين أنه يجب عليه المعرفة ؟ ألا ترى أنه لا يجوز لأحد إنكار إمامة من بعد الحسنين عليهما السلام كإمامة زيد بن علي عليهما السلام وكإمامة النفس الزكية وأخويه ويحيى بن زيد والقاسم والهادي عليهم السلام، ولا يجب على كل مكلف لم يعاصرهم اعتقاد إمامتهم بل الواجب عليه معرفة أن الإمامة في أهل البيت عليهم السلام على الجملة، وهذا لا خلاف فيه فلم يظهر وجه وجوب معرفة إمامة الحسنين عليهما السلام، وأيضا فليس من شرط مودة الشخص ومحبته وموالاته اعتقاد إمامته، ألا ترى أن كثيرا من الزيدية يودون الثلاثة ويحبونهم ويوالونهم ولا يقولون بإمامتهم، ويمكن أن يقال إنما لم تجب