الإجمال والمسلمات أن إعجاز القرآن في فصاحته وبلاغته التي يعجز عنها جميع الخلق، ثم يقتصرون على الجمود وعدم تحقق إلا ما كان من المتكلمين من الاستشهاد على وجودهما جملة بعجز المشركين عن المعارضة مع احتمال أن العجز كان لأمر غيرهما مهما لم يذكر ما يدل ويستشهد به على وجودهما في أعلى مراتبهما التي قصرت الأفهام عن الإحاطة بمبلغهما في ذلك الكتاب العزيز، وحارت الأوهام دون الحياطة بأسرار ذلك الكلام الوجيز مع أن المسألة التي نحن بصددها وهي إثبات نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم لا شاهد لها لمن لم يعاصره صلى الله عليه وآله وسلم إلا تقرير إعجاز القرآن دون سائر معجزاته صلى الله عليه وآله وسلم فقد انقضت بانقضائه، وإن كان فيها ما يدعى تواتره كحنين الجذع، ونبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وآله وسلم وإشباع الكثير من الطعام القليل، فالخلاف بين العلماء في تواتره ومساغبة النافين نبؤته صلى الله عليه وآله وسلم لا تنتهض معها الدلالة القاطعة على المطلوب بخلاف معجزة القرآن فهي قاطعة لكل لجاج وحاوية لكل حجاج وباقية ما كلف الثقلان، ودائمة ما تكرر الملوان ولله البويصري حيث يقول:

دامت لدينا ففاقت كل معجزة .... من النبيين إذ دامت ولم تدم