{أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر{، فإن في هذه الجمل الخمس من الإيجاز والاختصار مع عدم الإخلال بشيء من المعنى المراد وإيراده على أبلغ الوجوه في الشمول والوضوح ومراعات النظير ورد الصدر على العجز فيما يحتاج إليه كقوله: {يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي{، وتركه فيما لا يحتاج إليه، والحذف فيما يلزم ليصح العموم معه في قوله: {ومن يدبر الأمر{، فيشمل كل أمر أي شأن من أحوال السماوات والأرضين أو الحيوانات أو النباتات أو النبوات أو الشرائع وجميع ما يتعلق به التدبير، وكذلك ما بعد هذه الآية إلى قوله: {فما لكم كيف تحكمون{ أتى فيها بصيغ المضارع ليناسب الجملة الأولة، لأن من شرط حسن العطف وصحته أن يعطف المضارع على المضارع والماضي على الماضي والأمر على الأمر فلا يقال: سيقوم زيد وقام عمرو أو وقم يا عمرو، ثم ختم كل آية بالفاصلة المناسبة للجمل المذكورة فيها فقال في الأولى {أفلا تتقون{ أي أفلا تتقون عقابه حيث تعبدون من دونه أصناما لا تفعل شيئا مما ذكر من الرزق وما بعده، وقال في الثانية: { فأنى تصرفون{لما قال فيها {فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال{، فسمى نفسه عز وجل الحق، وسمى الأصنام الضلال، وسمى عبادته الحق وعبادة الأصنام الضلال، وإن لم تذكر العبادة فهي المرادة من إرسال الرسول بالمحاججة على التوحيد أولا لكونه شرطا في صحتها، ثم على استحقاقه تعالى إياها ثانيا لكونه المنعم بما ذكر في تلك الآية وغيرها من النعم، يدل على هذا قوله تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا