فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى علقمة ولقنه الشهادة فنطق بها ومات ساعته، قال أنس: غسلوه وصلوا عليه ودفنوه فقام النبي صلى الله عليه وسلم على شفير قبره وقال: «يا مَعَاشِرَ المُهاجِرينَ والأنصَارِ مَنْ فَضَّلَ زَوْجَتَهُ عَلَى وَالِدَتِهِ لَمْ يَقْبَلِ الله مِنْهُ صَرْفا وَلاَ عَدْلاً، فالصرف هو النافلة، والعدل هو الفريضة»، كذا في الجواهر للسمرقندي.

(وقال عليه الصلاة والسلام: حِكَايَةٌ عَنِ الله تَعَالى قُلْ للبَارِّ لِوَالِدَيْهِ اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإنَّ الله يَغْفِرُ لَكَ) وروى مسلم وغيره لا يجزي الولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما مِنْ عَبْدٍ صَلَّى الفَرِيضَةَ وَدَعَا لِوَالِدَيْهِ بِالمَغْفِرَةِ إلا اسْتَجَابَ الله دُعَاءهُ، وَغَفَرَ لَهُ بِبَرَكَةِ دُعائِهِ لهما، ولوْ كانا فَاسِقَيْنِ» كذا في رياض الصالحين.

(وقال صلى الله عليه وسلم: بِرُّ الوَالِدَيْنِ) بكسر الباء الموحدة أي الإحسان إليهما قولاً وفعلاً (كَفَّارَةٌ لِلْكَبَائِرِ) وفي حديث الديلمي وغيره عن الحسن بن علي رضي الله عنهما بر الوالدين يجزي عن الجهاد، أي ينوب ويقوم مقامه. قال المناوي وهذا ورد جوابا لسائل اقتضى حاله ذلك، وإلا فالجهاد أعلى، وفي رواية لابن عدي عن أبي هريرة بر الوالدين يزيد في العمر، أي يبارك في عمر البارّ بأن يمضي في الطاعات أو بالنسبة لما في صحف الملائكة

(