التفسير:

لا تجعلوا أيمانكم بالله مانعة لكم من أعمال الخير والبر والصلة إذا حلفتم على تركها بل كفروا وافعلوا الخير لأن الله سميع لأقوالكم عليم بأفعالكم فلتكن أقوالكم وأفعالكم طاعة وخيراً لتثابوا عليها – أما ما يجري على ألسنتكم بلا قصد فلا مؤاخذة عليه لعدم اعتباره ولكن المؤاخذة والعقاب على ما يصدر منوياً به (إنما الأعمال بالنيات) والله واسع المغفرة لعباده وهو حليم لا يعاجل بالعقوبة سبحانه.

بعض الدروس من الآيات:

1) أخي المسلم لا تحلف ألا تفعل خيراً فإن حلفت فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك لقوله صلى الله عليه وسلم: ((فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ)) رواه الشيخان من حديث عبد الرحمن بن سمرة.

2) اليمين التي هي لغو كقولك: لا والله، وبلى والله من غير قصد ولا نية لليمين فهذه معفوٌ عنها ولا يجب بها كفارة.

3) من أسماء الله (الغفور ـ الحليم):

أ إثبات هذين الاسمين لله (غفور ـ حليم) " وما تضمنته من صفتي المغفرة ـ والحلم" وهذا الإثبات بلا تمثيل كما قال تعالى: " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير "

ب إذا علمنا أن الله غفور فعلينا أن نستغفره , فقل أيها المسلم: " رب اغفر لي "

الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)

التفسير:

للرجل أن يطلق زوجته طلاقاً رجعياً طلقتين وله مراجعتها حال العدة فإن انتهت العدة بانت منه بينونة صغرى ولا تحل له إلا بنكاح جديد ولا يحل للزوج أن يأخذ من زوجته عوضاَ إلا إذا لم يمنكن صلاح الحال بين الزوجين لظلم الزوجة لزوجها ونحوه فله أن يأخذ ما أعطاها من المهر أو بعضه لتفتدي نفسها بذلك منه وهذا ما شرعه الله في أحكام الفراق بين الزوجين فإن تعدى أحدهما على الآخر فيما ليس له فقد تعدى حدود الله فيكن ظالماً لنفسه، فإن طلق الزوج زوجته الطلقة الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره نكاح رغبة ويجامعها الزوج الثاني فإن طلقها الزوج الثاني حلت للأول إن ظن هو وهي أن يقيما حدود الله بفعل أوامره وترك نواهيه وهذا مما حدده الله وبينه من أحكام الزوجية والطلاق البائن لمن تعلم هذه الأحكام وطبقها وقام بها خير قيام.

بعض الدروس من الآيات:

1) أخي المسلم إذا طلقت زوجتك طلاقاً رجعياً طلقة أو طلقتين فإن لك الرجعة ما دامت في العدة وإنما تباح لك المراجعة إن كنت صادقاً وراغباً وعازماً أنت والزوجة على إقامة حدود الله في كل ما يتعلق بأمور الزوجية وهذا هو الإمساك بمعروف، وأما من كان طلقها ولا يرغب في الزوجة بل أصبح كارها ً لها ولا يرغب في رجعتها فهذا نقول له اترك

أبيه.

2) إن النفقة للطفل أو للزوجات على حسب حال الزوج والوالد فلا يكلف إلا وسعه في النفقة ويحرم الإضرار بالأم والأب والطفل ويجب أن يسلم الوالد ما وجب عليه بلا مماطلة أو تلاعب.

3) رسالة إلى الأطباء والصيادلة:

أخي الطبيب والصيدلي: إذا جاءك من يرغب كتابة حليب لطفله فدله على أن ترضعه أمه وأن ذلك أفضل وأقنعه بذلك وبين له فوائد حليب الأم للطفل واذكر له هذه الآية واحتسب ذلك عند الله عز وجل.