التفسير:

وتميّزوا اليوم (يوم القيامة) أيها المجرمون بالكفر والمعاصي، وانفصلوا عن المؤمنين منفردين.

ألم آخذ عليهم العهد في ما جاءتكم به الرسل، أن لا تعبدوا الشيطان، ولا تطيعوه في معصيتي والإشراك بي؟ إنه لكم عدوٌ بيّن العداوة، وأن اعبدوني مفردين العبادة لي دون سواي، فهذا هو الطريق الموصل إلى رضواني وإلى الجنة.

ولقد أضل الشيطان خلقاً كثيراً من البشر، فأين عقولكم التي تفكرون بها، حتى تنتهوا عن الضلال؟. هذه نار جهنم التي وعد الله كل كافر، وحذرتكم منها الرسل، فادخلوا نار جهنم واحترقوا بحرّها جزاءً لكم على كفركم.

اليوم (يوم القيامة) نختم على أفواه الكفار، فلا يقدرون على الكلام، وإنّما تتكلم أيديهم بما فعلت من الذنوب، وتشهد أرجلهم عليهم بما مشت إليه من المعاصي والخطيئات. ولو نشاء لأعمينا أبصارهم فابتدروا متسابقين على الصراط الحق، فكيف يستطيعون وقد أعماهم الله عمى العين والبصيرة، فلا يبصرون الحق، ولا يهتدون إليه،

ولو نشاء لغيّرنا خلقهم ولجعلناهم خلقاً ممسوخاً وأقعدناهم، فلا يستطيعون المضي إلى الأمام أو الرجوع إلى الوراء، بل يلزمون حالاً واحداً.

بعض الدروس من الآيات:

1 - أيها العباد: إنّ الشيطان حريص على إغوائنا جميعاً، إلا من وفق الله من عباد الله المخلصين، فيا أخي، احذر منه كل الحذر! فهو (يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ) كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأكثِر من الاستعاذة بالله من الشيطان عندما يمسّك طائفٌ منه حتى تكون حذراً منه.

2 - إنّ الشيطان قد أضلّ كثراً من البشر، وتأمل قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -: (يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى يَا آدَمُ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ فَيَقُولُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ قَالَ وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا) الحديث وفيه (أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلًا وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفًا) رواه الشيخان.

أخي المسلم: إنّ العبد تشهد عليه أعضاؤه، كما في هذه الآية، وكما في حديث أنس - رضي الله عنه - قال: (كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَضَحِكَ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ قَالَ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ يَقُولُ يَا رَبِّ أَلَمْ تُجِرْنِي مِنْ الظُّلْمِ قَالَ يَقُولُ بَلَى قَالَ فَيَقُولُ فَإِنِّي لَا أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي إِلَّا شَاهِدًا مِنِّي قَالَ فَيَقُولُ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا قَالَ فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ فَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ انْطِقِي قَالَ فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ قَالَ ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ قَالَ فَيَقُولُ بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ) رواه مسلم. وعلى ذلك، إذا دعت أحدنا نفسه الأمّارة بالسوء إلى عمل المعصية، أو دعاه الشيطان إلى ذنب بأي عضوٍ من أعضاء بدنه، فليتذكّر هذه الآية: ﴿الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ﴾ وليتذكّر هذا الحديث، وإنّه سوف تشهد عليه جوارحه. والله المستعان.

﴿وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ (68) وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (69) لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ (70) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ (71) وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ (72) وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ (73) وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ (74) لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ (75) فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (76)﴾