بعض الدروس من الآيات

1 - اخي المسلم ان الحياة الحقيقية هي حياة الايمان والعلم وأما الجهل فهو موت فعلينا ان نكون من الأحياء لا من الأموات وكل ما كان المرء أكثر علماً وهدى وتقى واستقامة وذكرً لله كان أكثر حياةً وبصيرة ونورا وقد قال صلي الله علية وسلم في حديث ابي موسي ((مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ " رواة الشيخان،، فليكن بيتي وبيتك حيا بذكر الله فيه "

2 - أيها العبد: ان احدنا اذا وجهت اليه النصيحة فانة يجب علية قبول الحق فأما اذا اعرض عن الحق (القران والسنة)

فانه اشبه بلأعمى واشبه بمن في الظلمة واشبه بمن هو في الحر واشبه بمن هو في القبر من الموتى فلا يعي من خاطبه بما ينفعه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بلغ وادى ونصح وفي حديث جابر قولة صلي الله عليه وسلم إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ،،،وفيه وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ .. رواه مسلم

فمن بلغه كلام الله ونصيحة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي سنته التي جاء بها فعليه الاجابة والامتثال ومن اعرض عن ذلك فهو اعمى وفي ظلمة وميت القلب والناس متفاوتون في هذا فمنهم عماه اكثر وموته اشد ومنهم اقل وهكذا ... والله الموفق

3 - اخي المسلم " اذامررت بالجبال ورايت ألوان الحجارة بها وما في الجبال من الطرائق فهل

تعتبر وتتعظ

وتزداد ايمانا وتقي وكذلك إذ ارأيت البشر مختلفي الألوان فهذا أسود كانه القطران وهذا أبيظ كانه الدقيق الأبيض وهذا أحمر وكذلك الدواب فهذا جمل احمر وهذا ابيض وهذا كبش ابيض وهذا اسود وغير ذلك هل تعتبر وتتذكر قدرة الله العظيمة وانه قادر علي وعليك فتعود بقلب قد امتلا ايمانا وخوفا من الله ورجاء وحبا له وذكرا له واقبالاً عليه ولتعلم ان اختلاف ألوان الناس ليس له تعلق بالتكليف الشرعي لأن هذا الاختلاف (في اللون) من مظاهر قدرة الله في خلقه فاذا كنت اسود اللون اوغيره فلا يضرك ذلك لان العبرة انما هي بطاعة الله عزوجل وقد قال صلي الله علية وسلم: لا فضل لعربي على عجمي ولا لأبيض على أسود إلا بتقوى "رواه الطبراني / وقال تعالى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)

4 ايها العلماء، اتقوا الله واخشوه حق خشيته في أقوالكم وأعمالكم وانصحوا الأمة ببيان العلم من القران وسنة رسول الله صلي الله علية وسلم فإن الله قد أخذ عليكم الميثاق ببيان العلم وعدم كتمانه وقد قال صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة)) مَثَلُ الَّذِي يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ، ثُمَّ لا يُحَدِّثُ بِهِ، كَمَثَلِ الَّذِي يَكْنِزُ الْكَنْزَ، فَلا يُنْفِقُ مِنْهُ)) رواة الطبراني في الاوسط وعلى العالم ان يعمل بعلمه في الواجبات وترك المحرمات قال صلى الله عليه وسلم في حديث جندب ((مَثَلُ الْعَالِمِ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ ويَنْسَى نَفْسَهُ كَمَثَلِ السِّرَاجِ يُضِيءُ لِلنَّاسِ ويُحْرِقُ نَفْسَهُ)) رواه الطبراني في الكبير صحيح

5 - من اسماء الله (العزيز) (الغفور) فنثبت هذين الاسمين لله تعالي وكل اسم منها يتضمن صفة ان (العزيز يتضمن صفة العزه) و (الغفور تتضمن صفة المغفرة) فنحن نعقل اصل المعنى فنعقل معنى العزة والمغفرة واما كمال المعني والكيف فلا يعلمه الاالله) وهذا اثبات مع النفي التمثيل " كما قال تعالي ليس كمثله شي وهو السميع البصير)

واذا علمنا ان العزة لله فلنطلب العزة منه بطاعته.

واذا علمنا أن الله غفور فلنستغفره من ذنوبنا وسيئاتنا.

((إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30) وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (31) ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (33) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35)))