شرك بالله عز وجل.

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آَيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (15) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ

(16) ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ (17) وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آَمِنِينَ (18) فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (19) وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (20) وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآَخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (21)

التفسير:

لقد كان لقبيلة سبأ في محل سكناهم باليمن دلالة وعلامه على عظم قدرة الله العظيم وهي حديقتان عن يمين وشمال بلدتهم، كلوا من رزق ربكم الذي أمدكم به واشكروا نعمه التي انعم بها عليكم بالقيام بطاعة الله وترك معصيته، بلدة طيبة التربة والماء والمناخ والهواء ورب غفور لكم من ذنوبكم إن أقبلتم عليه وتبتم إليه.

فاعرضوا عن طاعة الله وعن شكره على نعمه فأرسلنا عليهم السيل الغزير فخرب سدهم ودمر مابين يديه من ألأبنية والأشجار التي في البستانين عن يمين وشمال فيبست الأشجار وبدلناهم مكان البستانين الجميلين الأخضرين المثمرين جنتين فيهما ثمر مر واراك وأثل وشيء قليل من شجر السدر كثير الشوك قليل الثمر. ذلك الذهاب بجنتيهم وتبديلها بالأسوء جزاًء لهم بسبب كفرهم بالله وعدم شكرهم ولا نعاقب إلا الكفور بالله وبنعمه المعرض عن دينه جزاًء على كفره.

وجعلنا بين أهل سبأ في اليمن وبين أهل القرى التي باركنا فيها بالشام قرى متصلة بعضها

ببعض متقاربة وجعلنا فيها السير بحسب ما يحتاج المسافرون إليه بلا مشقة ولا حمل زاد أو طعام أو ماء لتقارب القرى وقلنا لهم: سيروا في تلك القرى الأيام والليالي ((في أي وقت تسيرو ليلاً أو نهاراً)) أمنين من كل ما يخاف.

فقال أهل سبأ بطراً واشراً: ربنا باعد بين قرانا بمفاوز ومهامه طويلة نحتاج في قطعها إلى الزاد والرواحل والسير في الحرور وظلموا أنفسهم بالكفر بالله وكفر نعمه فأهلكناهم وجعلناهم أحاديث للناس يقصون قصصهم وسمراً يتحدثون به من خبرهم وكيف مكر الله بهم وفرقنا شملهم في البلاد هاهنا وهاهنا.

إن في ما حل بأهل سبأ من نقمه الله وعذابه لهم وتبديل النعمة وتحويل العافية عقوبة على ما ارتكبوه من الكفر والذنوب لعظة وعبرة لكل عبد صبار على المصائب وعلى طاعة الله وعن معصية الله شكور على نعم الله ,,

ولقد ظن إبليس أنه سيغوي كل بني ادم إلاعباد الله المخلصين لما علم في بني ادم من الضعف وان بني ادم سوف يطيعونه في إغوائه فزين لهم معصية الله فصدقوا ظنه وأطاعوه في معصية الله إلا فريقاً من المؤمنين المخلصين فلم يكن لهم عليه سلطان و ما كان لإبليس عل الكفار وإتباعه من حجه وقهر وقوة وسلاح ليكفروا بالله ويعصوه ولكن سلطناه عليهم ابتلاء واختباراً ليظهر أمر من هو مؤمن بالآخرة و قيامها والحساب والجزاء فيحسن عبادة ربه عز وجل ممن هو شاك في القيامة والبعث والحساب كافر بذلك وربك حفيظ على كل شيء مطلع عليه وسيجزي كل عامل بعمله. بعض الدروس من الآيات: