(ح) أخي المسلم: اذكر الله وصل على نبيك في المجلس فقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: ((مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ)) رواه أحمد والترمذي وابن ماجه (صحيح).

(ط) الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم - بعد قول مثل ما يقول المؤذن لثبوت ذلك في صحيح مسلم. (ي) أكثر أخي المسلم من الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة ولما ذكر - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة قال: فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ ... )) الحديث. رواه أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجة (صحيح).

(ك) واعلم أخي المسلم أن لله ملائكة يبلغون نبينا محمداً - صلى الله عليه وسلم - من أمته السلام كما

قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -: ((إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِي السَّلَامَ)) رواه أحمد والنسائي (صحيح).

7) الصلاة على غير النبي - صلى الله عليه وسلم -:

(أ) تشرع (تندب) الصلاة على من جاءوا بزكاتهم لأنه - صلى الله عليه وسلم - ((كَانَ إِذَا أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَدَقَتِهِ قَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ فَأَتَاهُ أَبِي بِصَدَقَتِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى)) رواه الشيخان.

(ب) من طلب الصلاة عليه فتشرع الصلاة عليه لأن امرأة جابر - رضي الله عنه - قالت: ((يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلِّ عَلَيَّ وَعَلَى زَوْجِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكِ وَعَلَى زَوْجِكِ)) رواه أبو داود (صحيح) لكن لا يقال على سبيل التنقص لأحد تعريضاً أو لأجل موافقة أهل البدع.

{ ... إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (58) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59) لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا

وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (61) سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (62) يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا (63)}

التفسير:

إن الذين يؤذون الله بالكفر به والكذب عليه والسب والشتم ونسبة الولد والزوجة والشريك إليه ووصفه بالنقائص والعيوب ومخالفة أوامره وارتكاب نواهيه ويؤذون رسوله - صلى الله عليه وسلم - بسبٍ أو انتقاص أو استهزاء به أو بسنته ورد شيء منها وترك متابعته طردهم الله من رحمته في الدنيا ومن جنته في الآخرة وهيأ لهم عذاباً مخزياً في نار جهنم ـــ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بأي نوعٍ من الأذى من غير أي ذنب فعلوه فقد احتملوا كذباً شديداً وذنباً واضحاً بيناً وسوف يجازيهم الله على ذلك ـــ يا أيها النبي: قل لأزواجك وبناتك وزوجات المؤمنين يسدلنّ على وجوههنّ من جلابيبهنّ التي على رؤوسهن فيسترنّ رؤوسهنّ ووجوههنّ وصدورهنّ وحلوقهنّ، ذلك أقرب أن يعرفن بأنهنّ متحجبات عفيفات فلا يعرض لهن سفيه بأذى، وكان الله كثير الغفران لمن استغفره وأناب إليه واسع الرحمة لمن اتقاه وتاب إليه وأناب ـــ لئن لم يترك المنافقون ومرضى محبة الفجور والزنا وأصحاب الشائعات بالأخبار الكاذبة في مدينة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما هم عليه من الباطل والفجور لنسلطنّك عليهم، ثم لا يبقون مقيمين معك في المدينة إلا زمناً يسيراً ـــ مطرودين من رحمة الله في أي مكان وجدوا، أ ُخذوا لذلتهم وقلتهم أسرى وقتلوا تقتيلا ـــ هذه طريقة الله في الأمم السابقة من الكفار أن الله يسلط عليهم أهل الإيمان فيقتلونهم ويقهرونهم في أي مكان وجدوا ولن تجد لطريقة الله في ذلك تغييراً أو تبديلاً ـــ يسألك الناس أيها الرسول: عن ميقات قيام القيامة استبعاداً منهم بذلك، قل لهم: إنما علمها عند الله الذي استأثر بعلمها، وما يدريك أيها الرسول: لعلها قد قرب وقت قيامها ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ [القمر: 1].