4 ـ مشروعية كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في الرسائل والكتب والمبايعات والعقود المهمة وفي كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم " ... (رواه الشيخان عن أبي سفيان) وفي حديث العداء بن خالد: " بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، اشترى منه عبدا أو أمة على أن لا داء ولا غائلة ولا خبثة بين المسلم للمسلم" (الترمذي وابن ماجه / صح).

قال الله تعالى: ﴿فلما جاء سليمان قال أتمدونني بمال فما أتاني الله خير مما أتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون ... (36) ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون (37) قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين (38) قال عفريت من الجن أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين (39) قال الذي عنده علم من الكتاب أنا أتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أ أشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم (40)﴾.

التفسير:

فلما جاء من أرسلتهم بلقيس بالهدية إلى سليمان قال: أتصادقونني بمال لأترككم على شرككم وملككم؟ فما أعطاني الله من الملك والنبوة والمال والجاه خير مما أعطاكم بل أنتم تفرحون بما يهدى لكم وتنقادون للهدايا والتحف وأما أنا فلا أقبل منكم إلا الإسلام أو القتال، وقال سليمان للرسول الذي جاء بالهدية من بلقيس:

إرجع إ ليها وقومها فوالله لنقاتلنهم بجنود لا طاقة لهم بقتالهم ولنخرجنهم من بلدتهم أذلة وهم مهانون مدحورون إن

لم يوحدوا الله ويستسلموا له، فلما عاد إليها رسلها بهديتها وبما قال سليمان سمعت وأطاعت وأقبلت تسير إلى سليمان في جنودها خاضعة ذليلة ناوية متابعة سليمان على الإسلام ولما تحقق سليمان قدومهم عليه سره ذلك وقال لجنده أيكم يأتيني بسرير ملكها قبل أن تأتيني وجنودها مستسلمة؟ قال مارد من الجن أنا أتيك به قبل أن

تقوم من مجلسك وإني قوي على حمله أمين على ما فيه، قال الذي آتاه الله شيئاً من علم الكتاب: أنا أتيك به " أفتح عينيك وانظر فلا يعود إليك طرفك إلا والعرش بين يديك " فلما رأى سليمان العرش مستقرا بين يديه قال هذا من فضل ربي ونعمه علي ليختبرني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإن عاقبة شكره يعود إليه ومن كفر نعم الله فإن ربي غني عن العباد وعبادتهم كريم قد شمل بكرمه وفضله الخلق أجمعين وسوف يجازي كلاً بعمله.

بعض الدروس

1 ـ استخدام الجن له حالات:

أ) استخدام سليمان عليه السلام للجن وهذا مما أعطاه الله عزوجل ومكنه منه وجعل الله الجن مملوكين له ... (من ضمن مملكته) فهم من جنوده، وله استخدام جنوده وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: " إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فذعته ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان عليه السلام (رب اغفر لي وهب لي

ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي)، فرده الله خاسئا " (رواه البخاري)." جنوده من الجن والإنس والطير ".

ب) إذا تشكل الجن فأصبح في صورة شخص أمامك جاز استخدامه مستعيناً به والاستفادة منه إن لم يترتب على ذلك ضرر في الدين والدنيا لأنه في هذه الحالة كالإنس الذي أمامك.

ج) إذا كان الجن في شخص (مجنون) جاز مخاطبته وطلب أن يخرج من المريض (المجنون) فإن أبى جاز

ضربه حتى يخرج.

د) إذا كان الجن غائباً أو قال لك أنا حولك ولا تراه ولم يتشكل فإنه لا يجوز دعائه لأنه من

باب دعاء الغائب فيكون شركاً.

2 ـ على المسلمين أن يقووا جنودهم وجيوشهم لخوض المعارك مع الكفار حتى يدخلوا في الإسلام وقد قال صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ... " (صحيح).