﴿لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (64)﴾

التفسير:

لا تخاطبوا الرسول _ أيها المؤمنون _ باسمه فتقولوا يا محمد كما يخاطب بعضكم بعضاَ ولكن شرفوه واحترموه ووقروه فقولوا: يا رسول الله، يا نبي الله، أيها الرسول، والله يعلم المنافقين الذين يلوذ بعضهم ببعض ويندس بعضهم وراء بعض حتى يتغيبوا فلا يراهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ويذهبون بلا إذن منه - صلى الله عليه وسلم - فليحذر الذين يخالفون عن أمر الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته وشريعته أن تصيبهم فتنة في قلوبهم من كفر أو نفاق أو زيغ أو بدعة أو يصيبهم عذاب في الدنيا بقتل أو غيره وفي الآخرة يصيبهم العذاب الموجع في نار جهنم ـــ ألا إن الله مالك السموات والأرض عالم الغيب والشهادة يعلم ما العباد عليه في سرهم وعلانيتهم لا تخفى عليه خافية في السموات والأرض قد أحاط بكل شيء علماً ويوم يرجع الخلائق إلى الله وهو يوم القيامة فيخبرهم بما فعلوا وقدموا من كبير وصغير ويجازيهم على أعمالهم والله بكل شيء عليم لا يغيب عن علمه مثقال ذرة في السموات والأرض في الدنيا والآخرة.

بعض الدروس من الآيات:

1) أخي المسلم إذا تحدثت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقل: محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - – أو قل: نبي الله - صلى الله عليه وسلم - – أو قل: الرسول - صلى الله عليه وسلم - – أو قل: النبي - صلى الله عليه وسلم - أو قل الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - أو قل الرسول - صلى الله عليه وسلم - فتأتي بالنبوة والرسالة– ولا تقل: قال محمد أو ولد محمد .. أو غير ذلك بدون ذكر النبوة والرسالة –وفي كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى هرقل: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى

هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ وَ ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾)) رواه الشيخان. وإذا ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - فصلِّ عليه فقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث الحسين: ((الْبَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيّ)) رواه أحمد والترمذي والنسائي / صحيح.

2) الحذر من مخالفة الرسول - صلى الله عليه وسلم - فمن خالفه في الطريقة والسنة في الدين كان مبتدعاً وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ)).رواه الشيخان."

وهذه المخالفة

أ- من خالفه فعبد غير الله كان مشركاً.

ب- ومن خالفه في غير الشرك من الواجب كان عاصياً.

ج- إذا رأيت من يخالف النبي - صلى الله عليه وسلم - في ما أوجب الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - فاعلم أنه مفتون وقدم له النصح وأنكر عليه حسب الاستطاعة وهذا فيما هو من الواجبات أما لو ترك العبد المندوبات كسلاً وليس رغبة عن دين الله وطاعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا كراهة لذلك فهذا لا إثم عليه.