5) أخي المسلم: تذكر القبر فكم من شخص معذب في قبره بسبب الذنوب والمعاصي وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث عائشة: ((عَذَابَ الْقَبْرِ حَقٌّ)) رواه أحمد وغيره / صحيح. فالقبر أمامي وأمامك فليكن على بالي وبالك والله المستعان.

﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (101) فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (103) تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ (104) أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (105) قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107)﴾

التفسير:

فإذا نفخ في الصور نفخة البعث وقام الناس من قبورهم فلا تنفع الأنساب ولا يرثى والد لولده ولا يسأل عنه ولا يسأل القريب عن قريبه وهو يبصره ـــ فمن رجحت حسناته على سيئاته فأولئك الذين فازوا بما طلبوا ونجوا من شر ما منه هربوا ـــ ومن رجحت سيئاته على حسناته فأولئك الذين خابوا وهلكوا وخسروا فهم خالدون مقيمون في جهنم ـــ تحرق النار وجوههم وتغشاها فهم عابسون قد تقلصت شفاههم العليا حتى بلغت أوسط رؤوسهم وتقلصت شفاههم السفلى حتى بلغت سرتهم ـــ ويقول الله لهؤلاء أهل النار مقرعاً موبخاً: ألم أرسل إليكم الرسل وأنزل الكتب التي تتلى عليكم فلم يبق لكم حجة ولا شبهة فكنتم تكذبون بآياتي وتعاندون ـــ قالوا ربنا قد قامت علينا الحجة ولكن كنا أشقى من أن ننقاد لها وضللنا بتكذيبنا وعنادنا وكفرنا فيا رب ردنا إلى الدنيا فإن عدنا إلى الكفر والضلال فنحن ظالمون مستحقون للعقوبة والعذاب.

بعض الدروس من الآيات:

1) أيها العبد لا تتكل على نسبك واجعل هذه الآية نصب عينيك ((فلا أنساب بينهم يومئذ)) فاجتهد في طاعة الله عز وجل وطلب مرضاته والمسارعة إلى جنته وترك الذنوب والمعاصي، والنسب والسبب والصهر تنقسم إلى قسمين:

أ القسم الأول المنقطع فلا ينفع صاحبه بالكلية " وهو كل الأنساب غير نسب النبي - صلى الله عليه وسلم -

ب القسم الثاني هو الذي يكون لصاحبه حق وهو نسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان صاحبه مؤمناً فيكون له من المحبة مع محبة الإسلام زيادة لنسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وله من الكرامة والتقدير لنسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يزيد على غيره كما قال تعالى:? قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23] ولنسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصهره فضل مع الإيمان والعمل الصالح وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث المسور بن مخرمة: ((فَاطِمَةُ مُضْغَةٌ مِنِّي يَقْبِضُنِي مَا قَبَضَهَا وَيَبْسُطُنِي مَا بَسَطَهَا وَإِنَّ الْأَنْسَابَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَنْقَطِعُ غَيْرَ نَسَبِي وَسَبَبِي وَصِهْرِي)) رواه أحمد والحاكم / صحيح. فسبب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونسبه موصول في الدنيا والآخرة غير منقطع وهذا للمؤمن منهم.

2) إثبات الوزن يوم القيامة والموازين والوزن إما أن يكون:

أ- للشخص فإنه كما قال - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ)) رواه الشيخان.

ب- أو يكون لثواب العمل كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - من أن البقرة وآل عمران ((تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ ... )) الحديث (رواه مسلم).