بعض الدروس من الآيات:

1) أخي المسلم: إن هذا القران لم ينزل إلا ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب ولم ينزل ليشقى به أحد , فمن عمل به رفعه الله ومن أعرض عنه وضعه الله كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث عمر: ((إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ)) رواه مسلم , فليسأل كل واحد منا نفسه عن هذا القران ((العمل به)) ((تطبيقه)) ((فقهه)) ((الخشوع عند تلاوته وزيادة الإيمان)) فمن تمسك بالقران:

أ رفعه الله كما قال - صلى الله عليه وسلم - ((إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا)) رواه مسلم.

ب وقاده إلى الجنة كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث جابر: ((الْقُرْآنُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ، وَمَاحَلَّ مُصَدَّقٌ، مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ)) الحديث رواه ابن حبان والطبراني (صحيح).

ومن أعرض عن القرآن:

أ وضعه الله كما قال - صلى الله عليه وسلم -: ((وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ)) رواه مسلم.

ب وساقه إلى النار كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث جابر ((وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ)) رواه ابن حبان والطبراني (صحيح).

2) أخي المسلم: هل تدبرنا هذا القرآن ((إن من كان يخشى الله فهو الذي يتذكر ويتعظ ويعمل ويجتهد)) وهذا القرآن تذكرة للخائف فهل أنا وأنت ((ممن يخشى: يخاف الله)).

3) إثبات صفة الاستواء لله عز وجل ومن معاني الاستواء ((علا وارتفع)) فنثبت صفة الإستواء لله بلا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف كما قال تعالى ((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)).

4) إثبات الأسماء الحسنى لله (أسماء الله كلها حسنى) فهي موصوفة أنها حسنى (بلغت في الحسن غايته وكماله) وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة ((إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ)) رواه الشيخان , ومما يذكر هنا:

أ أن أسماء الله ليست محصورة.

ب أن أسماء الله في هذا الحديث (99) هي من أحصاها دخل الجنة وليست كل أسماء الله.

ت ومعنى أحصاها: ﴿حفظها ـ فهم معانيها ـ دعا الله بها (بالاسم الموافق لدعوته , كما لو قال: يا رزاق: ارزقني , ونحو ذلك﴾.

ث أسماء الله توقيفية (تؤخذ من الكتاب والسنة فقط).

ج ما ورد في الحديث الذي فيه ((عدها .... )) فإنه حديث ضعيف لا يصح.

ح كل اسم يتضمن صفة (السميع يتضمن صفة السمع) وهكذا , ولا يشتق من الصفة اسم فلا يقال اسمه (المتكلم) لأنه عز وجل يتصف بالكلام , لكن يجوز بأن يُخبر عنه بأنه متكلم لأن باب الخبر أوسع من باب التسمية.

خ ليس من أسماء الله (شيء) ـ (موجود) وإن كان يطلق عليه سبحانه ذلك , لكن تذكر في الرد والإخبار لا في التسمية.

وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى (16)

التفسير:

وهل بلغك ـ يا نبينا ـ قصة رسولنا موسى عليه الصلاة والسلام حين أبصر ناراً ليلاً فقال لأهله: ابقوا في هذا المكان فإني قد رأيت ناراً لعلي آتيكم منها بشعلة متوقد بها نار , تستدفئون بها وتطبخون طعامكم أو أجد عندها من يهدينا طريقنا الذي ضللناه ـــ فلما وصل موسى إلى النار ناداه الله: يا موسي إني أنا ربك الذي يخاطبك ويكلمك فاخلع نعليك لأنك في الوادي المقدس طوى ـــ وأنا اخترتك لحمل رسالتي وتبليغها فاستمع لما أوحيه إليك وهو: إنني أنا الله الذي لا معبود بحق إلا هو فوحدني وأقم الصلاة لتذكرني ـــ إن القيامة قائمة لا محالة فلابد منها , أكاد أخفيها حتى من نفسي وهي آتية لأجزي كل عامل بعمله من خير أو شر ـــ فلا تتبع سبيل من كذّب بالساعة وأقبل على ملاذه في دنياه واتبع هواه بمعصيته لربه فان وافقته فإنك تهلك.