4) من ليس عنده معرفة بالتأويل فليس له التخوض في تأويل الرؤى لأن التأويل "فتوى" كما قال يوسف: ? قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} كما أن التأويل يصيب ويخطئ، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر: ((أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا)).

5) إذا كانت الرؤيا لم تعبر فإنها على رجل طائر كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي رزين: ((الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَلَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي رَأْيٍ)) رواه أبو داود وابن ماجة (صحيح)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((وَأَصْدَقُهُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُهُمْ حَدِيثًا)) رواه الشيخان.

6) من رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام على ما جاء من صفاته - صلى الله عليه وسلم - فإنها رؤيا حقيقية لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة: ((مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ وَلَا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي)) رواه الشيخان، وقال - صلى الله عليه وسلم - في حديث جابر: ((مَنْ رَآنِي فِي النَّوْمِ فَقَدْ رَآنِي إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَتَمَثَّلَ فِي صُورَتِي)) رواه مسلم.

7) أخي المسلم: إن الأمر كله لله، فحريٌ بنا أن نتوكل عليه في كل أمورنا ولا نتوكل على الواسطة أو غيرها (علينا أن نعتمد بقلوبنا على الله ونبذل الأسباب) في عمل أو غيره كما يفعل بعض الناس اليوم، وقد يغفل أحدنا في بعض الأحيان فيقع في شيء من الإعتماد على السبب ﴿وتأمل أن يوسف - عليه السلام - لما قال للفتى اذكرني عند ربك فلبث في السجن بض سنين﴾.

﴿وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43) قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (44) وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46) قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49)﴾

التفسير:

وقال ملك مصر: إني رأيت في نومي سبع بقرات سمان يأكلهن سبع بقرات هزيلات، ورأيت سبع سنبلات خضر فيها الحب ورأيت سبع سنبلات يابسات، يا أيها الكبار والأشراف: أولوا لي وفسروا رؤياي إن كنتم للرؤيا تفسرون ـــ قال الكبار والأشراف: رؤياك أخلاط أحلام لا تفسر

وما نحن بتفسير الأحلام بعالمين ـــ وقال الذي نجا من القتل من ذينك الفتيين وتذكر بعد مدة كان قد نسى فيها: أنا أخبركم بتفسير هذا المنام، فابعثوني إلى يوسف ليفسره ـــ فبعثوه إلى يوسف فجاءه وقال: يوسف أيها الصديق: فسر لنا رؤيا شخص رأى في نومه سبع بقرات سمان يأكلهن سبع بقرات هزيلات، وسبع سنبلات خضر وسبعاً يابسات، لعلي أرجع إلى الملك ورجاله لعلهم يعلمون تفسير هذه الرؤيا وينتفعون بذلك منك ـــ قال يوسف مفسراً لها: إنكم تزرعون سبع سنين متتالية كعادتكم في الزراعة كل سنة، فما حصدتم من الزرع فاتركوا الحب في سنبله (بدون درس) ليكون أحفظ له وأبعد عن إسراع الفساد إليه، إلا المقدار الذي تأكلونه وليكن قليلاً فهذا يستخرج من سنبله ويؤكل ـــ ثم يأتي من بعد السبع سنين الخصبة سبع سنين مجدبات تأكلون فيها ما كان مدخراً في السنين المخصبات إلا قليلاً مما تدخرونه ـــ ثم يأتي بعد سنين الجدب عام فيه يغاث الناس بالأمطار وفيه يعصر الناس كل ما يعصر على عادتهم لكثرة الخصب فيه.